南華真經新傳卷十二

償焉凡有怪征者必有怪行殆乎非我與吾子之罪幾天與之也吾以是泣也無幾何而使捆之于燕盜得之于道全而鬻之則難不若刖之則易于是刖而鬻之于齊适當渠公之街終身食肉而終齧缺遇許由曰子将奚之曰将逃堯曰奚謂邪曰夫堯畜畜然仁吾恐其為天下笑後世其人與人相食與夫民不難聚也愛之則親利之則至譽之則勸緻其所惡則散愛利出乎仁義捐仁義者寡利仁義者衆夫仁義之行唯且無誠且假夫貪禽者嚣嚣是以一人之斷制利天下譬之猶一覕也夫堯知賢人之利天下也而不知其賊天下也夫惟外乎賢者知之矣有暧姝者有濡需者有卷婁者所謂暧姝者學一先生之言則暧暧姝姝而私自說也自以為足矣而未知未始有物也是以謂暧姝者也濡需者豕虱是也擇防鬣自以為廣宮大囿奎蹄曲隈乳間股腳自以為安室利處不知屠者之一旦鼓臂布草操煙火而已與豕俱焦也此以域進此以域退此其所謂濡需者也卷婁者舜也羊肉不慕蟻蟻慕羊肉羊肉膻也舜有膻行百姓悅之故三徙成都至鄧之墟而十有萬家堯聞舜之賢舉之童土之地曰冀得其來之澤舜舉乎童土之地年齒長矣聰明衰矣而不得休歸所謂卷婁者也大人者德之所以充實也德之充實則處上而不貴功成而不居贍足萬物而不知其所用衣被天下而無得而為稱此大人之道若是矣故曰生無爵死無谥實不聚名不立此之謂大人夫爵谥者度外之物也名實者天下之虛器也大人豈有心于四者乎此莊子所以有無立之言也 是以神人惡衆至衆至則不比不比則不利也 神人者言乎其道也神人鼓舞萬物而不與聖同憂萬物所以自歸矣非由好而緻之也故曰神人惡衆至 故無所甚親無所甚疎抱德焬和以順天下此謂真人真人者言其性也真人不與萬物相親疎任于自得而守于純氣豈有逆于天下欤故曰無所甚親無所甚疎抱德焬和以順天下此謂真人然真人不及于神人所以言之于次也 于蟻棄智于魚得計于羊棄意 于蟻棄智者不知膻以悅慕也于魚得計者退藏?渺以活身也于羊棄意者無心使物來慕也 以目視目以耳聽耳以心複心若然者其平也水其直也繩其變也循 以目視目者以明而發不明也以耳聽耳者以聰而覺不聰也以心複心者以靜而鎮不靜也如此則其平所以直其變所以正也故曰若然者其平也繩其變也循非真人孰能與于此 古之真人以天待之不以人入天古之真人得之也生失之也死得之也死失之也生藥也其實堇也桔梗也雞壅也豕零也是時為帝者也何可勝言 夫真人者其性内直而不假于物也故任以自然而以待物也不以有為而亂無為也适來所以為時也适去所以能順也來則必知其暫去也去則必知其暫來也了然明達而始終無累矣故曰古之真人以天待人不以人入天古之真人得之也生失之也死得之也死失之也生 句踐也以甲楯三千栖于會稽唯種也能知亡之所以存唯種也不知其身之所以愁故曰鸱目有所适鶴胫有所節解之也悲故曰風之過河也有損焉日之過河也有損焉請隻風與日相與守河而河以為未始其撄也恃源而往者也 至人者自知而不知人也自見而不見彼也故禍福吉兇不能為之