南華真經新傳卷十一

無宜故曰不物至智無知故曰不謀至仁無愛故曰無親至信無質故曰辟金五者皆以無為體則合于大道之妙矣 徹志之勃解心之謬去德之累達道之塞貴富顯嚴名利六者勃志也容動色理氣意六者謬心也惡欲喜怒哀樂六者累德也去就取與知能六者塞道也此四六者不蕩胸中則正正則靜靜則明明則虛虛則無為而無不為也 徹志之勃則志一也解心之謬則心虛也去德之累則自得也達道之塞則不蔽也志一則貴富難役也顯嚴難威也利名難動也心虛則容動自安也色理自順也氣意自适也自得則惡欲不生也喜怒不出也哀樂不入也不蔽則去就必謹也取與必宜也知能必當也數者不能亂志謬心累德塞道則胸中所以正靜明虛而無為而為也故曰徹志之勃解心之謬去德之累達道之塞貴富顯嚴名利六者勃志也容動色理氣意六者謬心也惡欲喜怒哀樂六者累德也去就取與知能六者塞道也此四六者不蕩胸中則正正則靜靜則明明則虛虛則無為而無不為也 道者德之欽也生者德之光也性者生之質也性之動謂之為為之僞謂之失知者接也知者谟也知者之所不知猶睨也動以不得已之謂德動無非我之謂治名相反而實相順也 道者至妙而尊于德也故曰道者德之欽也生者以适來而得之明也故曰生者德之光也性者至靜而生之本也故曰性者生之質也性感物則必動也故曰性之動謂之為為本人為則非得也故曰為之僞謂之失 羿工乎中防而拙乎使人無已譽聖人工乎天而拙乎人夫工乎天而俍乎人者唯全人能之唯蟲能蟲唯蟲能天全人惡天惡人之天而況吾天乎人乎一雀适羿羿必得之威也以天下為之籠則雀無所逃是故湯以庖人籠伊尹秦穆公以五羊之皮籠百裡奚是故非以其所好籠之而可得者無有也介者拸畫外非譽也胥靡登高而不懼遺死生也夫複謵不饋而忘人忘人因以為天人矣故敬之而不喜侮之而不怒者唯同乎天和者為然出怒不怒則怒出于不怒矣出為無為則為出于無為矣 羿工乎中防而拙乎使人無譽已者所謂使人忘我難是也聖人工乎天而拙乎人者所謂使天下兼忘我難是也至于神人則其道合于天其用利于人鼔舞萬物而不與聖人同憂所謂兼忘而已矣故曰工乎天而俍乎人者唯全人能之 欲靜則平氣欲神則順心有為也欲當則緣于不得已不得已之?聖人之道 氣者靜之所宅也心者神之所潛也平氣之所适則必靜也故曰欲靜則平氣順心之所為則必神也故曰欲神則順心有為也能平氣順心則動非妄動而俟其感而後應也故曰欲當則緣于不得已夫感而後應豈有心于萬物乎非聖人孰能至于此故曰不得已之?聖人之道也