南華真經新傳卷十一

者其身之不能容焉能容人不能容人者無親無親者盡人兵莫?于志镆铘為下寇莫大于陰陽無所逃于天地之間非陰陽賊之心則使之也道通其分也其成也毀也所惡乎分者其分也以備所以惡乎備者其有以備故出而不反見其?出而得是謂得死滅而有實?之一也以有形者象無形者而定矣 夫全生之道必先虛心心虛則足以有容矣有容則物來而不拒不虛則不能容于物不能容于物則不能容于身不能容于身豈足以容他人乎故曰與物且者其身之不能容焉能容人夫不能容人則分彼我也彼我分則人防而不依而人自為人爾故曰不能容人者無親無親者盡人此不能内虛其心也故心既不虛則志帥妄行而戕害其性命所以愈于利器矣故曰兵莫?于志镆铘為下志帥妄行而氣亦從而亂則喜出于喜而毗陽怒出于怒而毗陰其為賊害尤甚矣安足以逃于形器之外乎故曰寇莫大于陰陽無所逃于天地之間然賊害其性命之甚者非為陰陽之所緻由心不虛而喜怒妄出也故曰非陰陽賊之心則使之也 出無本入無竅有實而無乎處有長而無乎本剽有所出而無竅者有實有實而無乎處者宇也有長而無本剽者宙也有乎生有乎死有乎出有乎入入出而無見其形是謂天門天門者無有也萬物出乎無有有不能以有為有必出乎無有而無有一無有聖人藏乎是古之人其知有所至矣惡乎至有以為未始有物者至矣盡矣弗可以加矣其次以為有物矣将以生為喪也以死為反也是以分已其次曰始無有既而有生生俄而死以無有為首以生為體以死為尻孰知有無死生之一守者吾與之為友是三者雖異公族也昭景也着戴也甲氏也着封也非一也有生黬也披然曰移是嘗言移是非所言也雖然不可知者也臘者之有膍胲可散而不可散也觀室者周于寝廟又适其偃焉為是舉移是請嘗言移是是以生為本以知為師因以乘是非果有名實因以己為質使人以為己節因以死償節若然者以用為知以不用為愚以徹為名以窮為辱移是今之人也是蜩與鸴鸠同于同也蹍市人之足則辭以放骜兄則以妪大親則已矣 生者從無而入有故曰出無本死者從有而入無故曰入無竅無本無竅則安有其形乎故曰無見其形無見其形則自然而出入也故曰是謂天門天門出于自然豈為有形乎故曰天門者無有也故無有者道之真體而萬物莫不皆由之故曰萬物出乎無有無有豈以有而為有乎此萬物必由而已矣故曰有不能以有為有必出乎無有道既無有而複能抱一于無有則此聖人之所以藏用而任其無有也故曰而無有一無有聖人藏乎是此莊子寓言道之至妙也 故曰至禮有不人至義不物至知不謀至仁無親至信辟金 至禮無體故曰有不人至義