南華真經新傳卷七

之以五德應之以自然然後調理四時太和萬物四時疊起萬物循生一盛一衰文武倫經一清一濁陰陽調和流光其聲蟄蟲始作吾驚之以雷霆其卒無尾其始無首一死一生一偾一起所常無窮而一不可待汝故懼也吾又奏之以陰陽之和燭之以日月之明其聲能短能長能柔能剛變化齊一不主故常在谷滿谷在坑滿坑塗郄守神以物為量其聲揮綽其名高明是故?神守其幽日月星辰行其紀吾止之以有窮流之于無止子欲慮之而不能知也望之而不能見也逐之而不能及也傥然立于四虛之道倚于槁梧而吟目知窮乎所欲見力屈乎所欲逐吾既不及已夫形充空虛乃至委蛇汝委蛇故怠吾又奏之以無怠之聲調之以自然之命故若混逐叢生林樂而無形布揮而不曳幽昏而無聲動于無方居于窈冥或謂之死或謂之生或謂之實或謂之榮行流散徙不主常聲世疑之稽于聖人聖也者達于情而遂于命也天機不張而五官皆備此之謂天樂無言而心悅故有焱氏為之頌曰聽之不聞其聲視之不見其形充滿天地苞裹六極汝欲聽之而無接焉而故惑也樂也者始于懼懼故祟吾又次之以怠怠故遁卒之于惑惑故愚愚故道道可載而與之俱也夫天下至妙之道當其渾也天人陰陽萬物纖悉無在焉及其散也天地設位陰陽殊氣物自為物無不由之矣是以黃帝得之而所以全天樂故莊子所以寓言黃帝之張鹹池也夫鹹池者道渾之喻也奏之者道散之謂也道渾則所以有其體道散則所以有其用用則所以有為而有為而群生遂則其樂豈有其聲欤宜乎焱氏為之頌而言其聽之而不聞視之而不見也故視之而不見者言其無體也聽之而不聞者言其無聲也此明有為卒至于無為也夫無為則複命而反真故終曰愚故道道可載而與之俱也 孔子西遊于衛顔淵問師金曰以夫子之行為奚如師金曰惜乎而夫子其窮哉顔淵曰何也師金曰夫刍狗之未陳也盛以箧衍巾以文繡屍祝齋戒以将之及其已陳也行者踐其首?蘇者取而爨之而已将複取而盛以箧衍巾以文繡遊居寝卧其下彼不得夢必且數眯焉今而夫子亦取先王已陳刍狗取弟子遊居寝卧其下故伐樹于宋削迹于衛窮于商周是非其夢邪圍于陳蔡之間七日不火食死生相與鄰是非其眯邪夫水行莫如用舟而陸行莫如用車以舟之可行于水也而求推之于陸則沒世不行防常古今非水陸與周魯非舟車與今蕲行周于魯是猶推舟于陸也勞而無功身必有殃彼未知夫無方之傳應物而不窮者也且子獨不見夫桔槔者乎引之則俯舍之則仰彼人之