南華真經新傳卷七

宋　王雱　撰 天運篇 夫無為者天之妙道也天道之止于無為則其道所以不為神惟能無為而為之然後道妙而神矣莊子因而作天運篇 天其運乎地其處乎日月其争于所乎孰主張是孰綱維是孰居無事推而行是意者其有機緘而不得已邪意者其運轉而不能自止邪雲者為雨乎雨者為雲乎孰隆施是孰居無事滛樂而勸是風起北方一西一東有上彷徨孰噓吸是孰居無事而披拂是敢問何故巫鹹祒曰來吾語女天有六極五常帝王順之則治逆之則兇九洛之事治成德備監照下土天下戴之此謂上皇 夫日月雲雨風氣皆天之用也天有其用而不用以為用則其用所以不息也惟聖人法而用之以宥于天下故功所以不虧而道所以曲全幽遠無不照知而民心推戴而存真也故曰帝王順之則治逆之則兇九洛之事治成德備監照下土天下戴之此謂上皇 商太宰蕩問仁于莊子莊子曰虎狼仁也曰何謂也莊子曰父子相親何謂不仁曰請問至仁莊子曰至仁無親太宰曰蕩聞之無親則不愛不愛則不孝謂至仁不孝可乎莊子曰不然夫至仁尚已孝固不足以言之此非過孝之言也不及孝之言也夫南行者至于郢北面而不見冥山是何也則去之遠也故曰以敬孝易以愛孝難以愛孝易而忘親難忘親易使親忘我難使親忘我易兼忘天下難兼忘天下易使天下兼忘我難至仁者未及于大仁止于不親而已矣故曰至仁不親不親則親之視我豈有乎故曰使親忘我易親之忘我則我止曰無心于親矣豈謂無心于天下乎故兼忘天下難天下者度外之一物耳我豈視之為有而累心之亦可忘之而已矣故曰兼忘天下易然天下雖為度外之一物而萬物待我而贍足矣故曰使天下兼忘我難此至仁未為兼忘也惟大人任其自然而付之自為所以兼忘而已矣兼忘則入于真空矣 夫德遺堯舜而不為也利澤施于萬世天下莫知也豈直太息而言仁孝乎哉夫孝悌仁義忠信貞廉此皆自勉以役其德者也不足多也故曰至貴國爵并焉至富國财并焉至願名譽并焉是以道不渝 夫萬物皆備于我而我能全之而不虧則至貴至富至願所以并之焉其道安有加損矣故曰至貴國爵并焉至富國财并焉至願名譽并焉是以道不渝 北門成問于黃帝曰帝張鹹池之樂于洞庭之野吾始聞之懼複聞之怠卒聞之而惑蕩蕩默默乃不自得帝曰汝殆其然哉吾奏之以人征之以天行之以禮義建之以太清夫至樂者先應之以人事順之以天理行之以五德應之以自然然後調理四時太和萬物四時疊起萬物循生一盛一衰文武倫經一清一濁陰陽調和流光其聲蟄蟲始作吾驚之以雷霆其卒無尾其始無首一死一生一偾一起所常無窮而一不可待汝故懼也吾又奏之以陰陽之和燭之以日月之明其聲能短能長能柔能剛變化齊一不主故常在谷滿谷在坑滿坑塗郄守神以物為量其聲揮綽其名高明是故?神守其幽日月星辰行其紀吾止之以有窮流之于無止子欲慮之而不能知也望之而不能見也逐之而不能及也傥然立于四虛之道倚于槁梧而吟目知窮乎所欲見力屈乎所欲逐吾既不及已夫形充空虛乃至委蛇汝委蛇故怠吾又奏之以無怠之聲調之以自然之命故若混逐叢生林樂而無形布揮而不曳幽昏而無聲動于無方居于窈冥或謂之死或謂之生或謂之實或謂之榮行流散徙不主常聲世疑之稽于聖人聖也者達于情而遂于命也天機不張而五官皆備此之謂天樂無言而心悅故有焱氏為之頌曰聽之不聞其聲視之不見其形充滿天地苞裹六極汝欲聽之而無接焉而故惑也樂也者始于懼懼故祟吾又次之以怠怠故遁卒之于惑惑故愚愚故道道可載而與之俱也夫天下至妙之道當其渾也天人陰陽萬物纖悉無在焉及其散也天地設位陰陽殊氣物自為物無不由之矣是以黃帝得之而所以全天樂故莊子所以寓言黃帝之張鹹池也夫鹹池者道渾之喻也奏之者道散之謂也道渾則所以有其體道散則所以有其用用則所以有為而有為而群生遂則其樂豈有其聲欤宜乎焱氏為之頌而言其聽之而不聞視之而不見也故視之而不見者言其無體也聽之而不聞者言其無聲也此明有為卒至于無為也夫無為則複命而反真故終曰愚故道道可載而與之俱也 孔子西遊于衛顔淵問師金曰以夫子之行為奚如師金曰惜乎而夫子其窮哉顔淵曰何也師金曰夫刍狗之未陳也盛以箧衍巾以文繡屍祝齋戒以将之及其已陳也行者踐其首?蘇者取而爨之而已将複取而盛以箧衍巾以文繡遊居寝卧其下彼不得夢必且數眯焉今而夫子亦取先王已陳刍狗取弟子遊居寝卧其下故伐樹于宋削迹于衛窮于商周是非其夢邪圍于陳蔡之間七日不火食死生相與鄰是非其眯邪夫水行莫如用舟而陸行莫如用車以舟之可行于水也而求推之于陸則沒世不行防常古今非水陸與周魯非舟車與今蕲行周于魯是猶推舟于陸也勞而無功身必有殃彼未知夫無方之傳應物而不窮者也且子獨不見夫桔槔者乎引之則俯舍之則仰彼人之