南華真經新傳卷六

宋　王雱　撰 天道篇 夫天下之世俗外效曾史楊墨之所為而内失其自然之正性正性失則不能無為而安靜矣莊子因而作天道篇 天道運而無所積故萬物成帝道運而無所積故天下歸聖道運而無所積故海内服明于天通于聖六通四辟于帝王之德者其自為也昧然無不靜者矣 無為為之之謂天審谛不妄之謂帝大而化之之謂聖天與帝聖皆出于道而所以通達矣故天道無為而行健萬物所以資始也故曰天道運而無所積故萬物成【原本有阙文】故曰帝道運而無所積故天下歸聖道自然而彌綸民心所以悅懷也故曰聖道運而無所積故海内服明于天者知天也通于聖者入聖也知天則達于無為入聖則任于自然如此則了于帝王之德而其所為寂然而物莫礙矣故曰明于天通于聖六通四辟于帝王之德者其無為也無不靜矣 聖人之靜也非曰靜也善故靜也萬物無足以铙心者故靜也水靜則明燭?眉平中準大匠取法焉水靜猶明而況精神聖人之心靜乎天地之鑒也萬物之鏡也夫虛靜恬淡寂漠無為者天地之平而道德之至故帝王聖人休焉休則虛虛則實實者倫矣虛則靜靜則動動則得矣靜則無為無為也則任事者責矣無為則俞俞俞俞者憂患不能處年壽長矣夫虛靜恬淡寂漠無為者萬物之本也明此以南鄉堯之為君也明此以北面舜之為臣也以此處上帝王天子之德也以此處下?聖素王之道也以此退居而間遊江海山林之士服以此進為而撫世則功大名顯而天下一也靜而聖動而王無為也而尊樸素而天下莫能與之争美 聖人非有意于靜以其歸根而靜也歸根而靜則靜之至故曰非曰靜也善故靜也夫靜之至則嗜欲忘而天機深外物安足以動矣故曰萬物無足以铙其心者故靜也然而聖人之至靜愈于水之所靜也水靜則明見于毫末其平則大匠取法焉聖人之心靜則精神完複而洞徹雖天地之大萬物之衆不可逃吾照之也故曰而況精神聖人之心靜乎天地之鑒也萬物之鏡也虛者所謂曠兮若谷也靜者所謂其息深深也恬淡者所謂希夷也寂漠者所謂晦默也無為者所謂自然也此皆真空妙有之至也雖天地道德不出于此數者矣帝聖所以處之而息焉故曰夫虛靜恬淡寂漠無為者天地之平道德之至故帝王聖人休焉夫帝聖既處此數者而心休心休則虛虛則靜靜則無為無為則自得矣然而虛則未嘗不實實則極天下之理也故曰虛則實實者倫矣靜則亦未嘗不動動則無一事之失也故曰靜則動動則得矣無為則亦未嘗不為為則無有不當也故曰無為也則任事者責矣任事者責矣則自得自得則悲哀不能入而形未嘗哀也故曰無為則俞俞俞俞者憂患不能處年壽長矣 夫明白于天地之德者此之謂大本大宗與天和者也所以均調天下與人和者也與人和者謂之人樂與天和者謂之天樂莊子曰吾師乎吾師乎?萬物而不為戾澤及萬世而不為仁長于上古而不為壽覆載天地刻雕衆形而不為巧此之謂天樂故曰知天樂者其生也天行其死也物化靜而與陰同德動而與陽同波故知天樂者無天怨無人非無物累無?責故曰其動也天其靜也地一心定而王天下其?不祟其魂不疲一心定而萬物服言以虛靜推于天地通于萬物此之謂天樂天樂者聖人之心以畜天下也 靜則歸根而晦默寂然所以自得也故曰靜則與陰同德動則愈出而明白泛然所以無礙也故曰動則與陽同波此天樂之至也夫天樂者孔孟之所謂樂天也樂天則萬物不足以憂之而樂之至也故曰天樂也 夫帝王之德以天地為宗以道德為主以無為為常無為也則用天下而有餘有為也則為天下用而不足故古之人貴夫無為也上無為也下亦無為也是下與上同德下與上同德則不臣下有為也上亦有為也是上與下同道上與下同道則不主 付物自然則贍足萬物而不絕故曰無為也則用天下而有餘俾物使然則萬物相役而力不贍故曰有為也則為天下用而不足非帝王之道也 上必無為而用天下下必有為為天下用此不易之道也 主者天道也臣者人道也天不得不無為人不得不有為無為所以無心于天下而天下歸于役使也有為所以有心于天下而天下從而役使也歸其役使者常逸從而役使者常勞此萬世不變之道也故曰上必無為而用天下下必有為為