南華真經新傳卷六

宋　王雱　撰 天道篇 夫天下之世俗外效曾史楊墨之所為而内失其自然之正性正性失則不能無為而安靜矣莊子因而作天道篇 天道運而無所積故萬物成帝道運而無所積故天下歸聖道運而無所積故海内服明于天通于聖六通四辟于帝王之德者其自為也昧然無不靜者矣 無為為之之謂天審谛不妄之謂帝大而化之之謂聖天與帝聖皆出于道而所以通達矣故天道無為而行健萬物所以資始也故曰天道運而無所積故萬物成【原本有阙文】故曰帝道運而無所積故天下歸聖道自然而彌綸民心所以悅懷也故曰聖道運而無所積故海内服明于天者知天也通于聖者入聖也知天則達于無為入聖則任于自然如此則了于帝王之德而其所為寂然而物莫礙矣故曰明于天通于聖六通四辟于帝王之德者其無為也無不靜矣 聖人之靜也非曰靜也善故靜也萬物無足以铙心者故靜也水靜則明燭?眉平中準大匠取法焉水靜猶明而況精神聖人之心靜乎天地之鑒也萬物之鏡也夫虛靜恬淡寂漠無為者天地之平而道德之至故帝王聖人休焉休則虛虛則實實者倫矣虛則靜靜則動動則得矣靜則無為無為也則任事者責矣無為則俞俞俞俞者憂患不能處年壽長矣夫虛靜恬淡寂漠無為者萬物之本也明此以南鄉堯之為君也明此以北面舜之為臣也以此處上帝王天子之德也以此處下?聖素王之道也以此退居而間遊江海山林之士服以此進為而撫世則功大名顯而天下一也靜而聖動而王無為也而尊樸素而天下莫能與之争美 聖人非有意于靜以其歸根而靜也歸根而靜則靜之至故曰非曰靜也善故靜也夫靜之至則嗜欲忘而天機深外物安足以動矣故曰萬物無足以铙其心者故靜也然而聖人之至靜愈于水之所靜也水靜則明見于毫末其平則大匠取法焉聖人之心靜則精神完複而洞徹雖天地之大萬物之衆不可逃吾照之也故曰而況精神聖人之心靜乎天地之鑒也萬物之鏡也虛者所謂曠兮若谷也靜者所謂其息深深也恬淡者所謂希夷也寂漠者所謂晦默也無為者所謂自然也此皆真空妙有之至也雖天地道德不出于此數者矣帝聖所以處之而息焉故曰夫虛靜恬淡寂漠無為者天地之平道德之至故帝王聖人休焉夫帝聖既處此數者而心休心休則虛虛則靜靜則無為無為則自得矣然而虛則未嘗不實實則極天下之理也故曰虛則實實者倫矣靜則亦未嘗不動動則無一事之失也故曰靜則動動則得矣無為則亦未嘗不為為則無有不當也故曰無為也則任事者責矣