南華真經新傳卷五

而無不當故曰式義度人如此則本末俱全而内外俱治矣夫帝王之道無為為本而有為為末無為有為均是至妙任之各以時也接輿知本而不知末知無而不知有所以有聖人治外乎之言也又引鳥鼠二蟲而明于無為夫鳥之飛鼠之穴者此自然也有矰弋熏鑿之害而然後其飛高至于天而其穴必在神丘之下此使然也自然者無為而使然者有為有為亦不出于飛穴之外也接輿自言于本末而不識其本末矣 天根遊于殷陽至蓼水之上适遭無名人而問焉曰請問為天下無名人曰去汝鄙人也何問之不豫也予方将與造物者為人厭則又乘夫莽之鳥以出六極之外而遊無何有之鄉以處圹埌之野汝又何帠以治天下感予之心為 天根者老子所謂是為天地根是也無名者老子所謂無名天地之始是也為天地根又為天地始此道之所以至妙也莊子制二子之名而取其意夫無名必至于有名有名萬物之母也故曰予方将與造物者為人乘莽眇之鳥者言其輕舉而不更駕也出六極之外者言不入于形器也遊無何有之鄉者言入真空之奧也處圹埌之野者言居無盡之外也此則無為無心而天下自治矣故曰汝又何帠以治天下感予之心為此所以足為帝王矣 又複問無名人曰汝遊心于淡合氣于漠順物自然而無容私焉而天下治矣陽子居見老聃曰有人于此向疾疆梁物徹疏明學道不勌如是者可比明王乎老聃曰是于聖人也胥易技系勞形怵心者也且也虎豹之文來田猨狙之便執斄之狗來借如是者可比明王乎夫接輿者止知無為也天根者止知有為也知無為者不得不谕以有為故肩吾答接輿以出已式義之言也知有為者不得不谕之以無為此無名複答天根以遊心合氣之言也夫遊心者泛然自得而複于至靜也故曰遊心于淡合氣者其息深深而歸于至虛也故曰合氣于漠虛靜無為而又能與物不迕而不背公此天下之所以自治也故曰順物自然而無容私焉而天下治矣 陽子居蹴然曰敢問明王之治老聃曰明王之治功蓋天下而似不自已化貸萬物而民弗恃有莫舉名使物自喜立乎不測而遊于無有者也 陽子居者亦莊子制名寓意也問明王之道者是問帝王之道也夫明王之所為功及天下而身不居贍足萬物而下不知處乎至妙而任乎無為此所以為明王之道也豈以防明不勌而為之欤此陽子居未為知道之本末也 鄭有神巫曰季鹹知人之死生存亡禍福壽天期以歲月旬日若神鄭人見之皆棄而走列子見之而心醉歸以告壺子曰始吾以夫子之道為至矣則又有至焉者矣壺子曰吾與汝既其文未既其實而固得道與衆雌而無雄而又奚卵焉而以道與世亢必信夫故使人得而相汝嘗試與來以予示之明日列子與之見壺子出而謂列子曰嘻子之先生死矣弗活矣不以旬數矣吾見怪焉見濕灰焉列子入泣涕沾襟以告壺子壺子曰向吾示之以地文萌乎不震不正是殆見吾杜德機也嘗又與來明日又與之見壺子出而謂列子曰幸矣子之先生遇我也有瘳矣全然有生矣吾見其杜權矣列子入以告壺子壺子曰向吾示之以天壤名實不入而機發于踵是殆見吾善者機也嘗又與來明日又與之見壺子出而謂列子曰子之先生不齊吾無得而相焉試齊且複相之列子入以告壺子壺子曰吾向示之以太沖莫勝是殆見吾衡氣機也鲵桓之審為淵止水之審為淵流水之審為淵淵有九名此處三焉嘗又與來明日又與之見壺子立未定自失而走壺子曰追之列子追之不及反以報壺子曰已滅矣已失矣吾弗及已壺子曰向吾示之以未始出吾宗吾與之虛而委蛇不知其誰何因以為弟靡因以為波流故逃也然後列子自以為未始學而歸三年不出為其妻爨食豕如食人于事無與親雕琢複樸塊然獨以其形立紛而封哉一以是終 夫侔于天地同于造化者帝王之道也帝王之道出于無為之際而運于心術之間其妙所以入無方之神而其徼所以出至虛之域冥諸内以忘其外潛其神以喪其形千變萬化而不可測矣若壺子之所變本于無為而入于無方虛靜杳寂而忘外喪形此神巫之不能相也夫鄭巫者所謂人知其神而不神也壺子者所謂人不知其神而入神也夫莊子言帝王之道而言及于神者以帝王之道入神則方盡于妙也故引壺子之事而明之言其如此則方可為帝王也 無為名屍無為謀府無為事任無為知主體盡無窮而遊無朕盡其所受乎天而無見得亦虛而已至人之用心若鏡不将不迎應而不藏故能勝物而不傷 無為名屍者任其自然而名正也無為謀府者寂然不動而無思也無為事任者泛然無系而不役于物也無為智主者藏其天真而不用機心也體盡無窮者不求其終也而遊無朕者不顯其迹也盡其所受乎天者至命也而無見得者無得而無喪也亦虛而已者道至此而極于真空也夫至虛而極于真空者物來則應事至則辨所以勝物而物莫能傷矣故曰至人之用心若鏡不将不迎應而不藏故能勝物而不傷夫帝王之道極妙如此故于終篇而言之也 南海之帝為倏北海之帝為忽中央之帝為渾沌倏與忽時相與遇于渾沌之地渾沌待之甚善倏與忽謀報渾沌之德曰人皆有七竅以視聽食息此獨無有嘗試鑿之日鑿一竅七日而渾沌死 夫無乎不在無有不至體之而不見其體用之而不見其用天下萬物由之而不能知之者道也道無方也無體也無為也無名也有方則有體有為則有名名立則道之所以不全此莊子所以有南北中央帝之言也天南北言其方也帝者況其體也相遇喻其為也倏忽渾沌言其名也此寓言道散而不全也道既散而渾合者亦不複完故曰七日而渾沌死夫渾沌者言其道合而一緻得其妙者足以逍遙足以齊物足以養生足以經世足以充德足以為宗師而防然無方無體也至于足以為帝王則是道之所以散而有為有名也有為有名則道豈複合而渾欤此所以終言渾沌之死也七日者七篇之數也此莊子盡道于内篇之七也夫内篇者皆性與天道聖人之事而非淺見得以知之也然終之于帝王篇者以帝者聖之餘而王者外而已矣是以終之焉