南華真經新傳卷五
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之子犂徃問之曰叱避無怛化倚其戶與之語曰偉哉造化又将奚以汝為将奚以汝适以汝為鼠肝乎以汝為蟲臂乎子來曰父母于子東西南北唯命之從陰陽于人不趐于父母彼近吾死而我不聽我則悍矣彼何罪焉夫大塊載我以形勞我以生佚我以老息我以死故善吾生者乃所以善吾死也
得者時也所謂翛然而來是也失者順也所謂翛然而徃是也來則不可禦徃則不可止安于來而順于徃憂喜豈能役我乎蓋心無所系而已矣故曰安時處順哀樂不能入也此古之所謂縣解也雖然心無所系而真空矣一有妄想則萬态交至而相惑故曰而不能自解者物有結之夫心者人之天而物者心之累我能固心絕累則萬物豈能為敵乎故曰物不勝天乆矣吾又何惡焉此至人忘已如此也
今大冶鑄金金踴躍曰我且必為镆铘大冶必以為不祥之金今一犯人之形而曰人耳人耳夫造化者必以為不祥之人今一以天地為大垆以造化為大冶惡乎徃而不可哉成然寐蘧然覺
夫有意于為人則未必于為人而适取化工之所惡由金有意為镆铘而大冶所以惡之矣此不任其自然也惟至人與化同體任其自然合萬物以為一而未嘗分彼我之異所适而無不可也故曰今以天地為大垆以造化為大冶惡乎徃而不可哉故成然寐者所謂暫徃也蘧然覺者所謂暫來也
子桑戶孟子反子琴張三人相與友曰孰能相與于無相與相為于無相為孰能登天遊霧撓挑無極相忘以生無所終窮三人相視而笑莫逆于心遂相與友相與于無相與者所謂合天人而不以人助天也相為于無相為者所謂物物而不物于物也登天遊霧者所以乘虛禦氣也撓挑無極者所謂遍法界也此皆無我而能然既無我則外生外生則不可知其極盡矣故曰相忘以生無所終窮斯三人可謂通達而無礙矣
莫然有間而子桑戶死未葬孔子聞之使子貢徃待事焉或編曲或鼓琴相和而歌曰嗟來桑戶乎嗟來桑戶乎而已反其真而我猶為人猗子貢趨而進曰敢問臨屍而歌禮乎
常人以死為喪真故悲哀而已矣至人以死為反真故無悲哀而已矣無悲哀則編曲鼔琴不足以怪也子貢何必問之欤
二人相視而笑曰是惡知禮意子貢反以告孔子曰彼何人者邪修行無有而外其形骸臨屍而歌顔色不變無以命之彼何人者邪
禮者忠信之薄而凡常之桎梏也常人拘執而務相為誇尚故得其薄而不得其厚知其外而不知其意至人達觀而曲伸動靜處其厚語默言笑知其意豈務屑屑而拘執欤此子貢責孟子反子琴張之禮而宜乎二人反笑其不知禮意也故曰是惡知禮意
孔子曰彼遊方之外者也而丘遊方之内者也外内不相及而丘使女徃吊之丘則陋矣
遊方之外者所謂不入于形器也遊方之内者所謂入于形器也夫仲尼之道至大而亦不可以形器拘然制行不以己而其言使中人之可行此所以有遊方内之言也遊方之内則比于拔俗潔身絕世無拘之人則為陋矣故曰丘則陋矣
彼方且與造物者為人而遊乎天地之一氣彼以生為附贅縣疣以死為決潰癰夫若然者又惡知死生先後之所在假于異物托于同體忘其肝膽遺其耳目反覆終始不知端倪芒然彷徨乎塵垢之外逍遙乎無為之業彼又惡能愦愦然為世俗之禮以觀衆人之耳目哉子貢曰然則夫子何方之依曰丘天之戮民也雖然吾與汝共之
夫至人者與造化同功而防運于天地之間以生為外物以死為複真生不求其始而死不知其終異物非我之所異而我非異物之所殊曠然兩忘而俱非我有内寓六骸而外象耳目周流無極而莫窮本始超然遊六虛之外而寂然處真空之内豈務拘執于禮法而駭凡常之聞見乎故曰彼又惡能愦愦然為世俗之禮以觀衆人之耳目哉然而至人之如此者達乎性命之理而非有所依着也子貢不知而複問其何方之依宜乎仲尼答之以丘天之戮民吾與汝共之也夫所謂天之戮民者安天之命而以禮自拘也夫安天之命則至命也以禮自拘則盡性也此仲尼之所以聖者欤
子貢曰敢問其方孔子曰魚相造乎水人相造乎道相造乎水者穿池而養給相造乎道者無事而生定故曰魚相忘乎江湖人相忘乎道術
道無不在而無有所拘傥适其理則生可自定由魚之在池則亦可以生何必泳海而方生也故曰相造乎道者無事而生定然水者魚之所适也道者人之所依也魚适于水而能忘水則其性所以存存也人依于道而忘于道則其生所以生生也故曰魚相忘乎江湖人相忘乎道術
子貢曰敢問畸人曰畸人者畸于人而侔于天故曰天之小人人之君子人之君子天之小人也
聖人無我而與物齊諧安俟獨侔于天也方外之士介然拔俗而與物不耦所以獨侔于天也獨侔于天則是人之君子矣若子桑戶孟子反子琴張者所謂人之君子欤故曰天之小人人之君子人之君子天之小人也
顔回問仲尼曰孟孫才其母死哭泣無涕中心不戚居喪不哀無是三者以善喪蓋魯國固有無其實而得其名者乎回一怪之仲尼曰夫孟孫氏盡之矣進于知矣唯簡之而不得夫已有所簡矣孟孫氏不知所以生不知所以死不知就先不知就後若化為物以待其所不知之化已乎且方将化惡知不化哉方将不化惡知已化哉吾特與汝其夢未始覺者邪
至人忘生死之極達聚散之常生不為之樂而死不為之悲故孟孫才之母死其哭無涕其心不戚其居喪不哀者盡于反真之理而不戚不哀此所以得名于魯國也顔回徒見其外而未得其内故曰回一怪之仲尼能得其内而又見其外故曰盡之矣進于知者夫能盡反真之理矣蓋能取于道也故曰已有所簡矣能取于道則魄然無已而吾非我有其生死先後化與不化不知其所然與之俱徃俱來此孟孫氏能于夢寐之中而自覺仲尼所以稱已與顔回不及矣故曰吾與汝其夢未始覺者耶
且彼有駭形而無損心有旦宅而無情死孟孫氏特覺人哭亦哭是自其所以乃且也相與吾之耳矣庸讵知吾所謂吾之乎
有駭形者所謂人哭亦哭也無損心者所謂不戚不哀也有旦宅者