南華真經新傳卷五
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儒反以非莊子也
夫大塊載我以形勞我以生佚我以老息我以死故善吾生者乃所以善吾死也
真人無佚老息死此特為載形勞生言耳
夫藏舟于壑藏山于澤謂之固矣然而夜半有力者負之而走昧者不知也藏小大有宜猶有所遁若夫藏天下于天下而不得所遁是恒物之大情也
夫物之不遷是物之所以常性也物之必徃是物之所以常變也性不可易變不可留此莊子所以有藏舟藏山之言也已夫舟者取其泛然無定也山者取其?然不動也壑所以取其深澤所以取其大舟無定而藏之于深山不動而藏之于大況其物不止而止之物不固而固之也物雖止固而豈免造化之變移乎所謂有力者負之而走也夫造化防運故言夜半造化難察故言昧者此莊子歎世人之不智矣惟真人與化同體與物為一生死榮謝付之自然藏妙用于無迹運至道之常存故曰若夫藏天下于天下而不得所遁是恒物之大情也
特犯人之形而猶喜之若人之形者萬化而未始有極也其為樂可勝計邪
生者未必不死死者未必不生終始往複而無有極盡故曰若人之形者萬化而未始有極也夫不生而生生此樂之所以無極也故曰其樂可勝計邪
故聖人将遊于物之所不得遁而皆存善天善老善始善終人猶效之
夫萬物有始者必有終有成者必有毀斯皆見役于造化而無所逃其迹狀也惟聖人入道以無我乘物以遊心陰陽不能移造化不能役未嘗有所不存矣故曰故聖人将遊于物之所不得遁而皆存
又況萬物之所系而一化之所待乎
天職生覆地職形載生覆者未必能形載而形載者未必能生覆此萬物未為全歸也惟聖人成天地之功合萬物以為一此物之所以系而化之所以待宜乎獨得為宗師也故曰又況萬物之所系而一化之所待乎
夫道有情有信無為無形可傳而不可受可得而不可見自本自根未有天地自古以固存神?神帝生天生地在太極之先而不為高在六極之下而不為深先天地生而不為乆長于上古而不為老狶韋氏得之以挈天地伏羲得之以襲氣母維鬥得之終古不忒日月得之終古不息堪壞得之以襲昆侖馮夷得之以遊大川肩吾得之以處大山黃帝得之以登雲天颛顼得之以處?宮禺強得之立乎北極西王母得之坐乎少廣莫知其始莫知其終彭祖得之上及有虞下及五伯傅說得之以相武丁奄有天下乘東維?箕尾而比于列星夫道天下之至妙而無體無迹無乎不在也萬物莫不由之而似有情萬物由之而生而似有信寂然默運故無為窈然真空故無形可以神會而難以情求故曰可傳而不可受可以心得而難以理察故曰可得而不可見混成先天地而生故曰自本自根未有天地亘絡萬世而綿綿常存故曰自古以固存然則道之如此而其妙所以無方也故?得之而靈帝得之而神天地由之而生而非因天地而有其高不可度而其深不可測無新成無衰弊而狶韋至傅說得其體用而以為天下正其名所以粲列而常存也故曰比于列星
南伯子葵問乎女偊曰子之年長矣而色若孺子何也曰吾聞道矣南伯子葵曰道可得學邪曰惡惡可子非其人也夫卞梁倚有聖人之才而無聖人之道我有聖人之道而無聖人之才吾欲以教之庶幾其果為聖人乎不然以聖人之道告聖人之才亦易矣吾猶守而告之三日而後能外天下已外天下矣吾又守之七日而後能外物已外物矣吾又守之九日而後能外生已外生矣而後能朝徹朝徹而後能見獨見獨而後能無古今無古今而後能入于不死不生殺生者不死生生者不生其為物無不将也無不迎也無不毀也無不成也其名為撄甯撄甯也者撄而後成者也南伯子葵曰子獨惡乎聞之曰聞諸副墨之子副墨之子聞諸洛誦之孫洛誦之孫聞之瞻明瞻明聞之聶許聶許聞之需役需役聞之于讴于讴聞之?防?防聞之參寥參寥聞之疑始
夫道者聖人之體也才者聖人之用也有體而無用未得為之完有用而無體未得為之至故有用有體則得道之全真而無我也無我則無生故曰守之九日而外生無生則夜氣所以存故曰已外生矣而後能朝徹夜氣存則見其所不見故曰朝徹而後能見獨見其所不見則萬世一視故曰見獨而後能無古今如此則了于不生不死也故曰無古今而後能入于不生不死夫道全若是則物于物而不物物其死所以不死矣生于物而其生所以不生矣故曰殺生者不死生生者不生物無不恃而不見其迹故曰無不将也物無不逆而不見其首故曰無不迎也物由之而雕謝故曰無不毀也物得之而生成故曰無不成也物系之而後安故曰其名為撄甯系之然後着故曰撄甯也者撄而後成也此入道之次序非真人不能與于此然自南伯子葵至于疑始之數子皆莊子制名而寓意也
子祀子輿子犂子來四人相與語曰孰能以無為首以生為脊以死為尻孰知死生存亡之一體者吾與之友矣四人相視而笑莫逆于心遂相與為友俄而子輿有病子祀徃問之曰偉哉夫造物者将以予為此拘拘也曲偻發背上有五管頤隐于齊肩高于頂句贅指天陰陽之氣有沴其心間而無事跰而鑒于井曰嗟乎夫造物者又将以予為此拘拘也
夫至人者了于真空之妙趣達于無為之真理萬物不可役其志造化不可拘其體以吾喪我而形骸豈足為累乎若子祀子輿子犂子來之四人了于真空達于無為不知生死存亡之變而四人入道而為友所謂至人而已矣雖然形之曲偻跰而不足為累也
子祀曰汝惡之乎曰亡予何惡浸假而化予之左臂以為雞予因以求時夜浸假而化予之右臂以為彈予因以求鸮炙浸假而化予之尻以為輪以神為馬予因而乘之豈更駕哉
以臂為雞彈以尻為輪以神為馬此言萬物皆備于我身我能了之則足以乘而遊于形骸之外而出入于生死之域豈止息而更駕乎所以與造化防運也故曰豈更駕哉
且夫得者時也失者順也安時而處順哀樂不能入也此古之所謂縣解也而不能自解者物有結之且夫物不勝天乆矣吾又何惡焉俄而子來有病喘喘然将死其妻子環而泣