南華真經新傳卷二

宋　王　雱　撰 齊物論篇 萬物受陰陽而生我亦受陰陽而生賦象雖殊而所生同根惟能知其同根則無我無我則無物無物則無累此莊子所以有齊物之篇也 南郭子綦隐幾而坐仰天而噓嗒焉似喪其耦顔成子遊立侍乎前曰何居乎形固可使如槁木而心固可使如死灰乎 聖人體道而無我無我則無對于天下此南郭子綦似喪其耦也夫耦匹也物莫不有匹而惟道神妙而無匹無匹則歸于一緻而忘彼我此物之所以齊也故形可使如槁木心可使如死灰 今之隐幾者非昔之隐幾者也 今之隐幾非昔之隐幾者此梵志所謂吾由昔人非昔人者是也 子綦曰偃不亦善乎而問之也今者吾喪我汝知之乎生者天地之委和也有生俱受委和也惟子綦能知其所然故絕慮忘形而以吾喪我物我所以俱齊也世之昧者不知所以然以為形質差殊小大異極所以有彼我小大之辨而不免于累也 汝聞人籁而未聞地籁汝聞地籁而未聞天籁夫子遊曰敢問其方子綦曰夫大塊噫氣其名為風是唯無作作則萬竅怒号而獨不聞之翏翏乎山林之畏佳大木百圍之竅穴似鼻似口似耳似枅似圈似臼似窪者似污者激者謞者叱者吸者叫者号者宎者咬者前者唱于而随者唱喁泠風則小和飄風則大和厲風濟則衆竅為虛而獨不見之調調之刁刁乎子遊曰地籁則衆竅是已人籁則比竹是已敢問天籁子綦曰夫吹萬不同而使其自己也鹹其自取怒者其誰邪 天籁地籁人籁者衆竅之所以不同也衆竅不同而同受風以成聲萬物雖異而同委氣以成體竅為風之所鳴而物為化之所役所遇雖殊而同歸一緻此物我不得不齊也然風不能鳴無竅而化不能役無物能脫形骸之累而忘妄想之情了然明達而吾非我有則入于神妙而造化不能拘之矣 大知閑閑小知間間大言炎炎小言詹詹其寐也魂交其覺也形開與接為構日以心鬥缦者寤者密者小恐惴惴大恐缦缦其發若機栝其司是非之謂也其留如詛盟其守勝之謂也其殺如秋冬以言其日消也其溺之所為之不可使複之也其厭也如緘以言其老洫也近死之心莫使複陽也喜怒哀樂慮歎變慹姚佚啟态大知小知大言小言大恐小恐其寐其覺此皆有形之累也夫有形則為化之所役役于化則有動止之異此所以未免于累也安若無形而使化不能役使乎非神不能與于此 樂出虛蒸成菌 聲?于無聲形?于無形此造化之自然也及其鳴而然後成于聲比而然後成于形故曰樂出虛蒸成菌也 日夜相代乎前而莫知其所萌 晝往則夜繼夜往則晝承相代相更而莫有其極此道之妙用而天下莫能知其初故曰日夜相代乎前而莫知其所萌 已乎已乎旦暮得此其所由以生乎非彼無我非我無所取是亦近矣而不知其所為使 旦暮自然而然真宰亦自然而然我亦自然而然也然非真宰則我不生非我則真宰無所着我即真宰之所使日用焉而不自悟豈有所分别乎此見齊之之意也故曰已乎已乎旦暮得此其所由以生乎非彼無我非我無所取是亦近矣而不知其所為使 若有真宰而特不得其朕 真宰者至道之妙宰制造化者也以其自然故曰真以其造制故曰宰其為物也不在乎陰陽之内亦不在乎陰陽之外可以神會而不可以象求故曰若有而不得其朕也 可行已信而不見其形有情而無形 不疾而速生物而着不可見其朕兆者真宰也故曰可行已信而不可見其形可以意了而不可以象求故曰有情而無形 百骸九竅六髒赅而存焉吾誰與為親汝皆說之乎其有私焉 手足耳目心膂肺腸其不同也如此我備而有之以為我我能無我則非有一而可親矣若有可親則不能備而私矣适足喪其真也故曰百骸九竅六髒赅而存焉吾誰與有親汝皆悅之乎其有私焉 如是皆有為臣妾乎其臣妾不足以相治乎其遞相為君臣乎其有真君存焉如求得其情與不得無益損乎其真 真宰者有為也真君者無為也臣妾上下之分也上下雖殊而一之以真君故曰其有真君存焉人之生也莫不皆有真君焉故役役背馳而不能自悟是以反喪其真焉如能求而得之而知其真君之固有則所以無虧于真矣故曰如求得其情與不得無益損乎其真 一受其成形不亡以待盡與物相刅相靡其行盡如馳而莫之能止不亦悲乎 造物者之造物其變無窮而偶為我爾人不自明而遂為有我有我則物于物而與物相靡刅役役困苦而不得休息焉此真君之所以不存矣真君之不存則不亦悲乎此莊子之所以悲也 終身役役而不見其成功薾然疲役而不知其所歸可不哀邪人謂之不死奚益其形化其心與之然可不謂大