一六一 先天格物與後天格物

西歐科學，研究物質之原子與其動力，以其利用，此乃後天格物。所用者，乃妄心也。妄想好動，故凡西人發明之機械、輪船、火車、汽車、飛機、潛艇，無不以動為用，而呈動态。

    我輩學道，乃先天格物。所用者，乃真心也。真心本不動，以不動為到家。《易》曰：“寂然不動。”《金剛經》曰：“如如不動。”《楞嚴經》曰：“妙湛總持不動尊。”《圓覺經》曰：“如是乃至虛空，圓裹三世，一切平等，清淨不動。”又曰：“虛空如是平等不動，當知覺性平等不動；四動不動故，當知覺性平等不動。如是乃至八萬四千陀羅門平等不動，當知覺性平等不動。”又曰：“覺性遍滿清淨不動圓無際故，當知六根遍滿法界。”《仁王護國般若經》曰：“進入不動法流地，永無分段超諸有。”紫陽《金丹四百字》曰：“鉛汞歸真土，身心寂不動。”《莊子》曰：“大一通之，大定持之，”“無始無終，無幾無時，”皆示性無動之旨也。不動故恒定，定極明生，明極覺滿，内發真知，外融塵境，心境如如，廣無邊際，圓明寂照，号曰金丹，亦稱圓覺。此乃先天格物之法驗也。

    夫雲動者，流轉之因，生滅之門也。不動者，寂滅之因，真如之門也。斯即道學與科學之别也。

    後天格物，知見立知；先天格物，知見無見。後天格物，不越六塵；先天格物，超出六塵。後天格物，物我角力；先天格物，物我一如。後天格物，緣起法門；先天格物，性起法門。後天格物，有住生心；先天格物，無住生心。後天格物，不越現量；先天格物，超出現量。是故諸佛聖賢，修證力極，皆同徹一心，銷融萬有，出五蘊之宅，超萬象之表，可謂我為法王，于法自在者也。