一五九 養生與攝生

莊子善談養生，老子善談攝生。莊子曰：“古之真人，其寝不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深，真人之息以踵，衆人之息以喉。”又曰：“緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。”此乃元和内運，氣充神全，養生之要旨也。

    老子曰：“緻虛極，守靜笃，萬物并作，吾以觀其複。歸根曰靜，靜曰複命，複命曰常，知常曰明。”又曰：“複歸于樸，複歸于嬰兒，複歸于無物，複歸于無極。”是則歸複樸，六塵不染，攝生之妙谛也。養者培植義，攝者旋複義。旋生滅而入寂滅，由生生而契無生，以返乎無極之真，象帝之先也。

    老子曰：“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，動之死地者，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇虎兕，入軍不被兵甲。兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故，以其無死地。”此謂善攝生者，證真空無我，故内外物不能傷。空故無生，無生故無死。所謂生滅既滅，寂滅現前，此攝生之義，非養生者所能堪也。何以故？養生者，生見未空，我執猶在故也。有我見，斯有人見；有我見，斯有物見。我與人物，常處對立地位，即不能不動心。我一動心，物亦動心（如我起意捉蠅，蠅即起防我之念。我手未至蠅處，彼已飛矣）。故兕即有所投其角，虎亦有所措其爪。攝生者，身心不動，身心寂滅。養生者貴乎心廣體胖，太和充溢，命蒂永固。若會而通之，則知攝養雖異，功效無别。工夫不外心息相依，到大定時，天地真陽不召而來。身心不動，感而常寂，寂而常感。以此養生可，即以此攝生亦可也。