一五七 生滅與滅生
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《涅盤經》曰：“諸行無常，是生滅法”。《楞嚴經》曰：“諸行無常，念性無生滅”。教中皆談生滅，惟禅玄二宗，卻示滅生。如圓悟禅師雲：“懸崖撒手，自肯承當，絕後再蘇，欺君不得”。宗下每雲“大死大活”，是滅而後生之妙旨也。玄宗《參同契》雲：“節盡相禅與，繼體複生龍”。又雲：“一九之數，終而複始，含元虛危，播精于子”。又雲：“晦至朔旦，震來受符”。又雲：“藏隐其匡廓，沉淪于洞虛，金複其故性，威光鼎乃熺”。又雲：“氣索命将絕，休死亡魄魂，色轉更為紫，赫然成還丹”。亦示滅而後生之妙旨也。生而滅，順行也；滅而生，逆轉也，複命之玄機，丹家之秘奧也。
滅而生之複命玄機，先須識“身外虛空”一着，此是我生處，能在生處去死，方死不落空。《參同契》所謂“知白守黑，神明自來”是也。若不識生處，徒去守靜止念，心灰意滅，則落于枯禅斷空，神明不來，非枯木龍吟之境。故孔子曰：“未知生，焉知死”也。
洞山雲：“枯木花開劫外春，倒騎玉象趁麒麟”。示滅而生之妙也。《易》卦剝複相繼，亦同此義。又如《革卦》之象，《易》雲：“水火相息”。相息而成《革》，取滅息而後生息之意。大死大活，正滅而生之妙也。《大學》雲：“物有本末，事有終始”。不言始終，而言終始，亦契剝複相繼之義。是故玄宗、禅宗、儒宗，逆流而出生死海，皆取滅生之秘旨也。
滅而生之複命玄機，先須識“身外虛空”一着，此是我生處，能在生處去死，方死不落空。《參同契》所謂“知白守黑，神明自來”是也。若不識生處，徒去守靜止念，心灰意滅，則落于枯禅斷空，神明不來，非枯木龍吟之境。故孔子曰：“未知生，焉知死”也。
洞山雲：“枯木花開劫外春，倒騎玉象趁麒麟”。示滅而生之妙也。《易》卦剝複相繼，亦同此義。又如《革卦》之象，《易》雲：“水火相息”。相息而成《革》，取滅息而後生息之意。大死大活，正滅而生之妙也。《大學》雲：“物有本末，事有終始”。不言始終，而言終始，亦契剝複相繼之義。是故玄宗、禅宗、儒宗，逆流而出生死海，皆取滅生之秘旨也。