一五三 大順與大甯

老聖曰：“玄德深矣，遠矣，與物反矣，乃至于大順”。《莊子·天地篇》曰：“性修反德，德至同于初。同乃虛，虛乃大，合喙鳴。喙鳴合，與天地為合。其合缗缗，若愚若昏，是謂玄德，同乎大順”。又《列禦寇篇》曰：“彼至人者，歸精神乎無始，而甘冥乎無何有之鄉。水流乎無形，發洩乎太清。悲哉乎！汝為知在毫毛，而不知大甯”。

    釋曰：大甯者，無為泰定之宇，希夷之鄉，太玄之境，無災無害，無累無憂，吉祥至也。學者須到情忘見歇，豁然契證，方許相應。最初下功，至外息斷絕，能一定三小時之久，亦可謂少分相應。總之，身心未到大定之前，無大甯之可言也。有定方能有甯。大順者，大自然也。有氣化之大順，火侯變化，純乎自然，妙契先天，如庖丁之解牛，痀偻之承蜩，是其義也。有神化之大順，境智妙合，随心所轉，無不自在，如《華嚴》十地菩薩，得心自在與法自在，随其心念，神化莫測，妙有無窮。可謂大順之至矣！此非還虛之極，與道合真，未易臻此境界也。