一一九 知白與守黑
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老聖曰：“知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，複歸于無極。”《參同契》曰：“知白守黑，神明自來。白者金精，黑者水基。水者道極，其數名一。”
陸西星曰：“所謂神明，即神德也。白者金精，金精即金氣也。五行之炁，金能生水。而還丹造化，先天白金，即生于坎水之中。故作丹者，唯虛心恭己，奉坎求鉛。迨夫時至機動，神明自來，則‘忽然夜半一聲雷，萬戶千門次第開’，而相須之妙用見矣。”
涵虛祖曰：“白者金精，黑者水基。金精者，雄陽播于雌而生也。此精未有之先，坤母之體本虛，因與乾父交光，坤遂實而成坎。坎形已具，月吐兌方，是名水中之金。水中之金，實賴坤母養育而成，故稱母炁。《悟真篇》雲‘黑中取白為丹母’是也。母炁有白光，号曰陽光。陽光發現，即運己汞以迎之。所謂二候求藥也。彼此相當，二八同類，擒在一時，煉成陽丹，即丹母也。然因其造化在外，故丹母隻算外藥。學人以外藥修内藥，以母氣伏子氣。丹母之中，又産陽鉛，即駕河車以運之，逆回本宮，潛伏土釜，四候和合，三性交歡。這回快活，便得長生。但功法雖是如此，而知白必先守黑，守黑乃能知白。知白還要守黑，此中有三層妙用，是為天下式程。人能依此行之，則自然之常德不差忒也，既不差忒，乃能歸證于無極，而煉神還虛矣。知白必先守黑者，陽往陰中也。守黑乃能知白者，陰中産陽也。知白還要守黑者，神還炁伏也。天地萬物之理，皆是如此，故為天下式程焉。”
玄靜曰：以上東西二祖，發明丹旨，可謂剀切明着矣。然所揭者，均屬理趣，工夫方面，隻是心息妙合，靜定陽生，以真空而感妙有，複以妙有而合真空。神息融和，性命冥合，打成一片，而結成道胎也。黑白亦屬象言，指陰陽言，不出身心神氣。最初以神馭氣，息之出入，在外面稍有知覺，不可着意，不可無意。我隻順其自然而存之，又順其自然而忘之。浸于杳冥恍惚，入沖和之境。陰陽初交，美在其中。是知白守黑之初功也。神息兩定在外面，外息已斷，日月合璧，在于剝複之交，晦朔之間。此際正入壺子之地文三昧，極寂靜不動之境界也。然我既返乎純坤，内外俱靜，息念雙銷，成○如此象（在内為己土，在外為戊土），則虛空中之純乾，必相感而來。一陽初動，時至神知，妙合自然之符節。于一覺之頃，即離開色身，向外心息相依（我本無息，因神動而氣亦動，故轉為有息）。所謂“起巽風，運坤火，輕輕舉，默默運”，是“知白守黑”第二層工夫也。迨夫神息和融，漸漸又入真定。此際内外渾忘，心境俱寂，人法雙忘，複歸于無極。則所感先天真陽，不緻走失，“送歸土釜牢封固”矣。是“知白守黑”第三層工夫也。
學者須知，丹法不可一毫着于色身。着即漏精走丹，弊病百出。必要入于混沌，歸于無極，如活死人一般，并此定相而忘之。無無亦無，湛然常寂，然後氣凝丹聚，六龍之變化方全。自初步煉精化氣，直至末後煉神還虛，忘虛合道，無不如是一貫進行。故達者唯簡唯易，昧者愈繁愈難。上乘丹訣，純以真空為行持之總綱。入大定真空之時間愈長，則效驗愈速。直至一日十二時中，無刻不在大定之中，雖欲覓呼吸而不可得，則自然胎圓出神（即法身能與色身分離）矣。
以上專約工夫言，乃知白守黑之真口訣也。最初陽往陰中（凝神入炁穴，太陽移入月明中），所以求鉛。李祖所謂“知白必先守黑”也。中間陰中陽産，靜而複動，所謂“守黑乃能知白”也。末後神歸炁伏，妙入大定之鄉，希夷之境，先後二天，自然和融，漸采漸凝，以緻結丹，所謂“知白還要守黑”也。《陰符經》曰：“三反晝夜，用師萬倍。”晝夜即動靜也。師者衆炁也，用者神用之功也。文烹武煉，止火溫養，經三反而後蒇事。與涵虛祖所揭理趣相符。豈非複命之玄機，歸元之津梁也哉。
陸西星曰：“所謂神明，即神德也。白者金精，金精即金氣也。五行之炁，金能生水。而還丹造化，先天白金，即生于坎水之中。故作丹者，唯虛心恭己，奉坎求鉛。迨夫時至機動，神明自來，則‘忽然夜半一聲雷，萬戶千門次第開’，而相須之妙用見矣。”
涵虛祖曰：“白者金精，黑者水基。金精者，雄陽播于雌而生也。此精未有之先，坤母之體本虛，因與乾父交光，坤遂實而成坎。坎形已具，月吐兌方，是名水中之金。水中之金，實賴坤母養育而成，故稱母炁。《悟真篇》雲‘黑中取白為丹母’是也。母炁有白光，号曰陽光。陽光發現，即運己汞以迎之。所謂二候求藥也。彼此相當，二八同類，擒在一時，煉成陽丹，即丹母也。然因其造化在外，故丹母隻算外藥。學人以外藥修内藥，以母氣伏子氣。丹母之中，又産陽鉛，即駕河車以運之，逆回本宮，潛伏土釜，四候和合，三性交歡。這回快活，便得長生。但功法雖是如此，而知白必先守黑，守黑乃能知白。知白還要守黑，此中有三層妙用，是為天下式程。人能依此行之，則自然之常德不差忒也，既不差忒，乃能歸證于無極，而煉神還虛矣。知白必先守黑者，陽往陰中也。守黑乃能知白者，陰中産陽也。知白還要守黑者，神還炁伏也。天地萬物之理，皆是如此，故為天下式程焉。”
玄靜曰：以上東西二祖，發明丹旨，可謂剀切明着矣。然所揭者，均屬理趣，工夫方面，隻是心息妙合，靜定陽生，以真空而感妙有，複以妙有而合真空。神息融和，性命冥合，打成一片，而結成道胎也。黑白亦屬象言，指陰陽言，不出身心神氣。最初以神馭氣，息之出入，在外面稍有知覺，不可着意，不可無意。我隻順其自然而存之，又順其自然而忘之。浸于杳冥恍惚，入沖和之境。陰陽初交，美在其中。是知白守黑之初功也。神息兩定在外面，外息已斷，日月合璧，在于剝複之交，晦朔之間。此際正入壺子之地文三昧，極寂靜不動之境界也。然我既返乎純坤，内外俱靜，息念雙銷，成○如此象（在内為己土，在外為戊土），則虛空中之純乾，必相感而來。一陽初動，時至神知，妙合自然之符節。于一覺之頃，即離開色身，向外心息相依（我本無息，因神動而氣亦動，故轉為有息）。所謂“起巽風，運坤火，輕輕舉，默默運”，是“知白守黑”第二層工夫也。迨夫神息和融，漸漸又入真定。此際内外渾忘，心境俱寂，人法雙忘，複歸于無極。則所感先天真陽，不緻走失，“送歸土釜牢封固”矣。是“知白守黑”第三層工夫也。
學者須知，丹法不可一毫着于色身。着即漏精走丹，弊病百出。必要入于混沌，歸于無極，如活死人一般，并此定相而忘之。無無亦無，湛然常寂，然後氣凝丹聚，六龍之變化方全。自初步煉精化氣，直至末後煉神還虛，忘虛合道，無不如是一貫進行。故達者唯簡唯易，昧者愈繁愈難。上乘丹訣，純以真空為行持之總綱。入大定真空之時間愈長，則效驗愈速。直至一日十二時中，無刻不在大定之中，雖欲覓呼吸而不可得，則自然胎圓出神（即法身能與色身分離）矣。
以上專約工夫言，乃知白守黑之真口訣也。最初陽往陰中（凝神入炁穴，太陽移入月明中），所以求鉛。李祖所謂“知白必先守黑”也。中間陰中陽産，靜而複動，所謂“守黑乃能知白”也。末後神歸炁伏，妙入大定之鄉，希夷之境，先後二天，自然和融，漸采漸凝，以緻結丹，所謂“知白還要守黑”也。《陰符經》曰：“三反晝夜，用師萬倍。”晝夜即動靜也。師者衆炁也，用者神用之功也。文烹武煉，止火溫養，經三反而後蒇事。與涵虛祖所揭理趣相符。豈非複命之玄機，歸元之津梁也哉。