一一四 内藥與外藥
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《悟真篇·西江月詞》雲：“内藥還同外藥，内通外亦須通。丹頭和合類相同，溫養二般作用。内有天然真火，爐中赫赫長紅。外爐增減要勤功，絕妙無過真種”。此内外藥之名所由立也。注家紛紛立說，學者益茫無适從。
茲略申其義曰：内藥内通，乃七返邊事。色身之内，一陽來複，所謂坎離龍虎交是也。是因色身身心俱靜，又感外來真陽之炁，而發生冬至一陽生，時覺陽炁上沖（坎中真陽上翻，即水中金），心液下降（離中真陰下降，即火中水）。水火金木四象會合，五行攢簇，三家（身心意也）相見，謂之内藥，宜也。
外藥外通，即虛極靜笃之際，先天一炁自虛無中來，以我真空，感彼妙有。丹書謂之乾坤子午交，乃九還邊事也。色身之内，無作之自然，名曰性理。故雲：“内有天然真火，爐中赫赫長紅”。此爐指内爐言也。至若外邊虛空一着，心息相依，由文火轉武火，武火轉文火，進退不失其時，動靜不失其序，方得“黃裳元吉”之兆。其中火候變化，失之毫厘，差兮千裡。故雲：“外爐增減要勤功”也。是乃有作有為之自然，名曰命功。即妙有之玄機也。
真種者，先天一炁之謂也。先天祖炁，資生萬化，猶如植物之種子。丹家得先天一炁而結丹，借此設喻，亦是象言耳。工夫不外心息相依，一到大定真空之境，内外二藥俱通。外則九還，先天一炁自來；内則七返，五行四象自合。三家自然相見，水火自然既濟，一切法驗，不召而自來，不求而自至，有水到渠成之妙。故《入藥鏡》雲：“但至誠，法自然”。《參同契》曰：“自然之所為兮，非有邪僞道”也。
訣曰：内藥内通，無作無為之自然，由坎離交（身内為坎離）而産；外藥外通，有作有為之自然，由乾坤交（身外為乾坤）而生。丹法之妙，在于無作無為，合真空之妙有，内外和融之妙道也。
茲略申其義曰：内藥内通，乃七返邊事。色身之内，一陽來複，所謂坎離龍虎交是也。是因色身身心俱靜，又感外來真陽之炁，而發生冬至一陽生，時覺陽炁上沖（坎中真陽上翻，即水中金），心液下降（離中真陰下降，即火中水）。水火金木四象會合，五行攢簇，三家（身心意也）相見，謂之内藥，宜也。
外藥外通，即虛極靜笃之際，先天一炁自虛無中來，以我真空，感彼妙有。丹書謂之乾坤子午交，乃九還邊事也。色身之内，無作之自然，名曰性理。故雲：“内有天然真火，爐中赫赫長紅”。此爐指内爐言也。至若外邊虛空一着，心息相依，由文火轉武火，武火轉文火，進退不失其時，動靜不失其序，方得“黃裳元吉”之兆。其中火候變化，失之毫厘，差兮千裡。故雲：“外爐增減要勤功”也。是乃有作有為之自然，名曰命功。即妙有之玄機也。
真種者，先天一炁之謂也。先天祖炁，資生萬化，猶如植物之種子。丹家得先天一炁而結丹，借此設喻，亦是象言耳。工夫不外心息相依，一到大定真空之境，内外二藥俱通。外則九還，先天一炁自來；内則七返，五行四象自合。三家自然相見，水火自然既濟，一切法驗，不召而自來，不求而自至，有水到渠成之妙。故《入藥鏡》雲：“但至誠，法自然”。《參同契》曰：“自然之所為兮，非有邪僞道”也。
訣曰：内藥内通，無作無為之自然，由坎離交（身内為坎離）而産；外藥外通，有作有為之自然，由乾坤交（身外為乾坤）而生。丹法之妙，在于無作無為，合真空之妙有，内外和融之妙道也。