一一三 身内與身外
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張三豐翁曰：“學者未遇正人時，當小心低意，積功累行，遇魔勿退，遭謗勿嗔。一遇真人，笃意苦求，抉破一身内外二個真消息，才不為人迷惑。”又曰：“若是學人知一身内外兩個真消息，了然無礙，方去操持涵養，克去己私，複還天理，則還丹功夫，至簡至易，終日采吾身外之黃芽，以候先天之瓊漿。此真是飲酒戴花悟長生之妙也。”
茲試論之，身外虛空一着，在道為無名天地之始，在易為伏羲先天之卦，乾南坤北。身内坎離，文王後天八卦之象也。吾人學返還之功，必向身外虛空下手，忘形盡慮，方能“先天而天弗違”。若隻向色身内求之，則僅能“後天而奉天時”而已。故當以乾坤為主，坎離為賓；法身為主，色身為賓。《悟真篇》雲“饒他為主我為賓”是也。此内外賓主，先後二天界限，必須明白了當，谛信無疑，然後可行返還之功。大用現前，不緻被色身所誤。
《西遊記》以豬八戒喻人之色身，種種魔障，皆由唐僧誤信其言，受其大累，此示人以着于色身之害也。《神仙綱目》載玄帝舍身岩下飛升，此實示人離色身之效也。
舍身雲者，功夫深進，大定真空，身心不動，無論色身如刀割火炙，鑽鋸肢解，或美快麻木，酥軟跳動，我總定在外面，絲毫不動，不去理他，不去着他。《永嘉證道歌》雲：“假使鐵輪頂上旋，定慧圓明終不失。”張虛靖雲：“任從他，不理他，莫管他，他是他（皆指色身言），其奈我何。”果能如是，離卻色身，絲毫莫着，方是真正先天。即唐僧能步步聽悟空之言，不依八戒之語，則一切魔難，無從發生，咫尺西天，可順利前進矣。故譚紫霄《化書》雲：“忘形以養氣，忘氣以養神，忘神以養虛，虛實相通，是謂大同。”薛道光雲：“若人空此幻化身，親受聖師真軌轍。”丹經雲：“外其身而身修，忘其形而形存。”皆示人虛空一着，乃丹法最要之秘鍵也。所謂“一身内外兩個真消息”者，如是而已。
古今丹書，發明虛空一着，最妙莫如《西遊記》。孫悟空自号孫外公。試觀唐僧一離悟空，即遭魔難。悟空外出，每于地上畫一圓相○，請唐僧等安處其中，謂一出此圈，即生危險。此圓相即是悟空之标幟，恐讀者不會其意，故複作此現身說法，以明丹道始終須在外面虛空運用，不可絲毫起意着身也。
丹道防危慮險，即是防其不能舍身，慮其不能忘形耳。若步步忘形舍身，虛無自然，若玄帝之飛升于舍身岩下，更何危險之有？又悟空每戰，必先向妖精緻詞雲：“你認識孫外公嗎？”無如這類妖精，隻想吃唐僧肉，延年益壽一萬年（譏笑抱着色身做工夫，開關展竅，後天升降，搬運氣血，以求長生），皆不能認識，惟有一九頭獅子，默想片刻，笑道：“原來是他。我玄孫，你錯惹了他也。”連說二個他字，能體會虛空一着之他，故稱為師祖（獅子）。獅子與師祖，孫外公與身外功，皆是諧音。意謂果是真師，必教人從身外虛空下手，庶能返還本元，以契玄宗大道之宗也。
茲試論之，身外虛空一着，在道為無名天地之始，在易為伏羲先天之卦，乾南坤北。身内坎離，文王後天八卦之象也。吾人學返還之功，必向身外虛空下手，忘形盡慮，方能“先天而天弗違”。若隻向色身内求之，則僅能“後天而奉天時”而已。故當以乾坤為主，坎離為賓；法身為主，色身為賓。《悟真篇》雲“饒他為主我為賓”是也。此内外賓主，先後二天界限，必須明白了當，谛信無疑，然後可行返還之功。大用現前，不緻被色身所誤。
《西遊記》以豬八戒喻人之色身，種種魔障，皆由唐僧誤信其言，受其大累，此示人以着于色身之害也。《神仙綱目》載玄帝舍身岩下飛升，此實示人離色身之效也。
舍身雲者，功夫深進，大定真空，身心不動，無論色身如刀割火炙，鑽鋸肢解，或美快麻木，酥軟跳動，我總定在外面，絲毫不動，不去理他，不去着他。《永嘉證道歌》雲：“假使鐵輪頂上旋，定慧圓明終不失。”張虛靖雲：“任從他，不理他，莫管他，他是他（皆指色身言），其奈我何。”果能如是，離卻色身，絲毫莫着，方是真正先天。即唐僧能步步聽悟空之言，不依八戒之語，則一切魔難，無從發生，咫尺西天，可順利前進矣。故譚紫霄《化書》雲：“忘形以養氣，忘氣以養神，忘神以養虛，虛實相通，是謂大同。”薛道光雲：“若人空此幻化身，親受聖師真軌轍。”丹經雲：“外其身而身修，忘其形而形存。”皆示人虛空一着，乃丹法最要之秘鍵也。所謂“一身内外兩個真消息”者，如是而已。
古今丹書，發明虛空一着，最妙莫如《西遊記》。孫悟空自号孫外公。試觀唐僧一離悟空，即遭魔難。悟空外出，每于地上畫一圓相○，請唐僧等安處其中，謂一出此圈，即生危險。此圓相即是悟空之标幟，恐讀者不會其意，故複作此現身說法，以明丹道始終須在外面虛空運用，不可絲毫起意着身也。
丹道防危慮險，即是防其不能舍身，慮其不能忘形耳。若步步忘形舍身，虛無自然，若玄帝之飛升于舍身岩下，更何危險之有？又悟空每戰，必先向妖精緻詞雲：“你認識孫外公嗎？”無如這類妖精，隻想吃唐僧肉，延年益壽一萬年（譏笑抱着色身做工夫，開關展竅，後天升降，搬運氣血，以求長生），皆不能認識，惟有一九頭獅子，默想片刻，笑道：“原來是他。我玄孫，你錯惹了他也。”連說二個他字，能體會虛空一着之他，故稱為師祖（獅子）。獅子與師祖，孫外公與身外功，皆是諧音。意謂果是真師，必教人從身外虛空下手，庶能返還本元，以契玄宗大道之宗也。