一一一 有情與有信
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《莊子·大宗師篇》雲：“夫道有情有信，無為無形，可傳而不可受，可得而不可見”。老聖曰：“窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信”。
釋曰：道乃真空也。真空不空，故能現妙有。情與信，妙有之符征也。何謂情？靜極而動，有感而通，所謂一陽來複。先天氣到，時至神知也。氣到乃活子時，神知乃活午時。金來歸性，此感彼應，合于自然之符節。離開色身，向外心息相依，則采取之功得矣。
潛虛翁《南華經副墨》雲：“夫有物混成，先天地生，聖人不得已而強名之曰道。無形也，無為也，而卻有情有信者何？老子曰：恍兮惚兮，其中有物；杳兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。此數語者，千古論道之秘密藏也。莊子之學，得自老子，直下便說有情有信。何謂有情有信？自有欲以觀其徼者言之也。精者，靜之動也；信者，動之符也。信之一字，更為秘密，千聖萬真，同此一訣，必得師傳，方有契悟，故曰可傳，然而不可受者，謂其不可見也”。
予按，《老子》所謂“精”，即《莊子》所謂“情”。《悟真篇》雲：“恍惚裡相逢，杳冥中有變，一霎火焰飛，真人自出現”。《玄要篇》雲：“電光灼處尋真種（即精也，情也），風信來時（即信到之符也）覓本宗”。數語盡之矣。
釋曰：道乃真空也。真空不空，故能現妙有。情與信，妙有之符征也。何謂情？靜極而動，有感而通，所謂一陽來複。先天氣到，時至神知也。氣到乃活子時，神知乃活午時。金來歸性，此感彼應，合于自然之符節。離開色身，向外心息相依，則采取之功得矣。
潛虛翁《南華經副墨》雲：“夫有物混成，先天地生，聖人不得已而強名之曰道。無形也，無為也，而卻有情有信者何？老子曰：恍兮惚兮，其中有物；杳兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。此數語者，千古論道之秘密藏也。莊子之學，得自老子，直下便說有情有信。何謂有情有信？自有欲以觀其徼者言之也。精者，靜之動也；信者，動之符也。信之一字，更為秘密，千聖萬真，同此一訣，必得師傳，方有契悟，故曰可傳，然而不可受者，謂其不可見也”。
予按，《老子》所謂“精”，即《莊子》所謂“情”。《悟真篇》雲：“恍惚裡相逢，杳冥中有變，一霎火焰飛，真人自出現”。《玄要篇》雲：“電光灼處尋真種（即精也，情也），風信來時（即信到之符也）覓本宗”。數語盡之矣。