一Ｏ四 庚月與滿月
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庚月者，初三之月也。滿月者，十五之月也。《參同契》雲：“三日出為爽，震庚受西方。”《悟真篇》雲：“月才天際半輪明，早有龍吟虎嘯聲。”呂祖示潛虛翁雲：“雪映寒潭，梅梢新月，始可藥生。”潛虛真人《道德經頌》雲：“少女初開北地花，起看庚月一鈎斜。”皆明庚月之義也。
《悟真篇》雲：“八月十五玩蟾輝，正是金精壯盛時。”石杏林雲：“萬籁風初起，千山月乍圓。急須行政令，便可運周天。”陳翠虛雲：“月夜望中能采取，天魂地魄結靈丹。”張三豐雲：“月之圓存乎口訣，時之子妙在心傳。”又雲：“月圓時，玉蕊生。”此皆示滿月之義也。
将何去何從？答曰：潛虛、涵虛二祖已辨明矣。潛虛《悟真篇小序》雲：“或問，既言八月十五，又言三日出庚，其義安在？曰，十五象金水之炁足，三日象金水之藥新。炁不足則水不生，合而言之，其義自見。”涵虛祖雲：“陽光新現，初三之夕也。金水充足，十五之夜也。丹家言初三，又言十五者，初三象金水之氣新，十五象金水之氣足。氣不足則水不生。初三十五，須作一時看，須作一串想，不可以數算計也。”
訣曰：學者工夫一到大定，忘形忘象，唯虛唯寂，則先天之炁産生必旺，猶如滿月，所謂源清則炁必足也。定中一覺陽生，合自然之符節，而往外相依，不動一念，則陽炁清新，不老而嫩，猶如初三之月。故知庚月與滿月，指藥旺而苗新，義實一貫，非相違也。定力足則炁旺，離身速則藥新，如是送歸土釜，再入大定。則周天功候無差，采取溫養合法。還丹之驗，指日可見，豈非返還之要素耶？
潛虛翁《悟真篇小序》雲：“或問藥嫩何以可用？曰，造化之炁，成功者退，将來者進，喻如釀酒，三日之酵，浮而緻之，可變千甕。此時氣味雖薄，而生機勃然。若已熟為酒，則不可複用矣。采藥取嫩，正意如此。”附錄于此，以便參考。
《悟真篇》雲：“八月十五玩蟾輝，正是金精壯盛時。”石杏林雲：“萬籁風初起，千山月乍圓。急須行政令，便可運周天。”陳翠虛雲：“月夜望中能采取，天魂地魄結靈丹。”張三豐雲：“月之圓存乎口訣，時之子妙在心傳。”又雲：“月圓時，玉蕊生。”此皆示滿月之義也。
将何去何從？答曰：潛虛、涵虛二祖已辨明矣。潛虛《悟真篇小序》雲：“或問，既言八月十五，又言三日出庚，其義安在？曰，十五象金水之炁足，三日象金水之藥新。炁不足則水不生，合而言之，其義自見。”涵虛祖雲：“陽光新現，初三之夕也。金水充足，十五之夜也。丹家言初三，又言十五者，初三象金水之氣新，十五象金水之氣足。氣不足則水不生。初三十五，須作一時看，須作一串想，不可以數算計也。”
訣曰：學者工夫一到大定，忘形忘象，唯虛唯寂，則先天之炁産生必旺，猶如滿月，所謂源清則炁必足也。定中一覺陽生，合自然之符節，而往外相依，不動一念，則陽炁清新，不老而嫩，猶如初三之月。故知庚月與滿月，指藥旺而苗新，義實一貫，非相違也。定力足則炁旺，離身速則藥新，如是送歸土釜，再入大定。則周天功候無差，采取溫養合法。還丹之驗，指日可見，豈非返還之要素耶？
潛虛翁《悟真篇小序》雲：“或問藥嫩何以可用？曰，造化之炁，成功者退，将來者進，喻如釀酒，三日之酵，浮而緻之，可變千甕。此時氣味雖薄，而生機勃然。若已熟為酒，則不可複用矣。采藥取嫩，正意如此。”附錄于此，以便參考。