一Ｏ三 起火與止火
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丹法以心息相依為起火，神息兩忘，泰然入定為止火。此乃普通口訣。
先師所傳，另有三種止火秘訣：一、煉精時之止火。不知此訣，往往着身，得洩精之變。凡做到陽生而至外陽勃舉，随即洩精者，皆由不知止火之故也。二、煉氣時之止火。不知此訣，往往有洩氣之變，謂之走丹，前功盡棄。古真如白玉蟾，尚不免此厄，而有‘重整釣魚竿，再砍秋筠節’之詩，況他人乎？又不知初步止火要訣，則陽關不能閉，丹基不能完成。不知第二部止火要訣，雖氣足而不能結丹，結丹後不能養丹，而使丹足行大周天，則不能‘重安爐，再立鼎，跨虎乘龍離凡境。’三、煉神時止火。若不知此訣，定不能純，心光不圓，不免有滲漏之患，必緻退滞小果。古人三種滲漏（即見漏，情漏，語漏）之說，及不離寂定而現威儀之說，皆為勘驗性定神全之要旨也。此部止火，最為切要，最為神秘。否則不能煉性入微，事事無礙。
予昔參汪師四年，師于初步煉精止火，蓋嘗言之，未嘗秘也。惟末後二部止火口訣，直至第四年最後一次參谒時，方始吐露。四年辛勤，自己得之不易，未便率爾直書，顧秘而寶之。學者隻須知西派相承，實有三部止火要訣，防危慮險，圓證圓超，斯可矣。
學者初工，一到陽生，極易引起欲念而洩精。此際即須明師指示要訣，以止後天之相火，庶幾身心不動，免遺洩之患。然近時一般盲師，對于學人陽生遺洩之病尚不知如何調治，初步煉精止火尚不明了，況第二第三兩步深秘止火，以證粉碎虛空渾自在之境界耶！
第二步煉炁時之走丹謂洩炁。恍惚杳冥中，陽炁如烈火，由尾闾而洩，無法禁止，與煉精時之洩精同一情形（不過一在前洩，一在後洩。止火後，陽關已閉，前路不通，改由肛洩。）白玉蟾《煉丹不成詩》曰：“收入玉葫蘆，秘之不敢洩。夜半忽風雷，煙氣滿寥泬。這般情與味，啞子咬破舌。捧腹付一笑，無使心煩熱。重整釣魚竿，再砍秋筠節。”此洩炁之實情也。由于不知止火，遭此大難。若第二次重煉，至炁足時又洩，則工夫從此不能前進。故此步止火口訣極為神秘。
或曰：最後一部止火，所止何火耶？答曰：無明之火也。微細無明不淨，性即不圓。必無明銷落淨盡，然後得漏盡智證通。證無漏故，超越世出世間而無礙自在。否則隻證五通，不能得六通，乃末後還虛了道之秘要也。自呂祖傳李祖，李祖傳西園真人，真人傳汪師，以及于予。其間四傳，曆時不及百年，誠如潛虛翁所謂“三生之幸，千載希觌”者也。
先師所傳，另有三種止火秘訣：一、煉精時之止火。不知此訣，往往着身，得洩精之變。凡做到陽生而至外陽勃舉，随即洩精者，皆由不知止火之故也。二、煉氣時之止火。不知此訣，往往有洩氣之變，謂之走丹，前功盡棄。古真如白玉蟾，尚不免此厄，而有‘重整釣魚竿，再砍秋筠節’之詩，況他人乎？又不知初步止火要訣，則陽關不能閉，丹基不能完成。不知第二部止火要訣，雖氣足而不能結丹，結丹後不能養丹，而使丹足行大周天，則不能‘重安爐，再立鼎，跨虎乘龍離凡境。’三、煉神時止火。若不知此訣，定不能純，心光不圓，不免有滲漏之患，必緻退滞小果。古人三種滲漏（即見漏，情漏，語漏）之說，及不離寂定而現威儀之說，皆為勘驗性定神全之要旨也。此部止火，最為切要，最為神秘。否則不能煉性入微，事事無礙。
予昔參汪師四年，師于初步煉精止火，蓋嘗言之，未嘗秘也。惟末後二部止火口訣，直至第四年最後一次參谒時，方始吐露。四年辛勤，自己得之不易，未便率爾直書，顧秘而寶之。學者隻須知西派相承，實有三部止火要訣，防危慮險，圓證圓超，斯可矣。
學者初工，一到陽生，極易引起欲念而洩精。此際即須明師指示要訣，以止後天之相火，庶幾身心不動，免遺洩之患。然近時一般盲師，對于學人陽生遺洩之病尚不知如何調治，初步煉精止火尚不明了，況第二第三兩步深秘止火，以證粉碎虛空渾自在之境界耶！
第二步煉炁時之走丹謂洩炁。恍惚杳冥中，陽炁如烈火，由尾闾而洩，無法禁止，與煉精時之洩精同一情形（不過一在前洩，一在後洩。止火後，陽關已閉，前路不通，改由肛洩。）白玉蟾《煉丹不成詩》曰：“收入玉葫蘆，秘之不敢洩。夜半忽風雷，煙氣滿寥泬。這般情與味，啞子咬破舌。捧腹付一笑，無使心煩熱。重整釣魚竿，再砍秋筠節。”此洩炁之實情也。由于不知止火，遭此大難。若第二次重煉，至炁足時又洩，則工夫從此不能前進。故此步止火口訣極為神秘。
或曰：最後一部止火，所止何火耶？答曰：無明之火也。微細無明不淨，性即不圓。必無明銷落淨盡，然後得漏盡智證通。證無漏故，超越世出世間而無礙自在。否則隻證五通，不能得六通，乃末後還虛了道之秘要也。自呂祖傳李祖，李祖傳西園真人，真人傳汪師，以及于予。其間四傳，曆時不及百年，誠如潛虛翁所謂“三生之幸，千載希觌”者也。