一Ｏ二 陽火與陰符
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丹家有進陽火退陰符之說，簡稱進火退符，又名符火。紫陽《悟真篇》雲：“依時采取定浮沉，進火須防危甚。”又雲：“若到一陽來起複，便宜進火莫遲延。”龍眉子《金丹印證詩》雲：“子時進火癸時潛，此是晨朝進火篇。呼應陰陽宜默默，調息出入須綿綿。”又雲：“子時十八八個星，此是陰符退火程。馴則堅冰從姤始，斂藏品物自坤盈。”潛虛翁曰：“火乃神火也，進火者，所以養陽；退符者，所以養陰。”《四百字序》雲：“以陽火煉之，則化成陽炁；以陰符養之，則化成陰精。”天地之道，陽以生之，陰以成之。故溫熱寒涼，各有定序，而萬物因之以生長收藏。金丹之道，亦猶是也。
予昔曾舉以問汪師，師曰：“斯皆象言筌蹄耳。丹法則是從心息相依，到外息微微，周身酥軟快樂。先天真陽到你身上，灌溉熏蒸，進一分陽，自然退一分陰；猶如進一分明，退一分暗，皆自然而然，有不容我有一毫安排者。斯皆紫陽所謂：‘大丹之法，至簡至易，其說簡當，無以複加，雖愚昧小人，得而行之，立跻聖域也。’若依卦爻時日而定進退，豈愚昧小人所能堪哉？”陸潛虛《參同契測疏》雲：“或問進火退符之說。曰：火為神火，予固知之矣，陰符何物？抑亦有所言乎？曰：吾聞之仙師七返九還之說曰：七乃火數，九乃金數，以火煉金而成丹，即以神馭炁而成道。由是觀之，作丹妙用，始終一火而已。進則為火，退則為符，符者合也。言升降進退，表裡符合也。當其運火之時，神氣相抱，守一無離，綿綿若存，一火而已，曷有陰符可用。故契于姤于遁，于剝于坤，于否于觀，曰賓服，曰去位，曰毀傷，曰亡失，曰歸元，皆指陰退而言。正如望月之後，陰以漸消，其光自虧，漸消漸滅，以至于晦，乃又複蘇為朔，是指陽進而言，非論陰也。若論陰，則當言進符矣。由是觀之，吾身之中，曷有陰符可用者哉。”又《火符論》雲：“或問火符進退、朝屯暮蒙，其旨同異。曰：予昔未得師指，竊以火候難明，亦嘗按之周天，準之卦氣，分更分漏，徒費講求。而後乃今，豁然大悟，乃知丹經萬卷，火記六百，皆可言下而廢。所謂真火無候，大藥無斤，誠不我欺也。”
予謂誠如汪師所雲，先天真陽進一分，則陰氣自然退一分，若合符節。此是一說。心息相依，為進火，主烹煉。依久入定，神息兩忘為退符，主溫養，如潛虛真人所雲，此又是一說。動為陽，靜為陰，動主進而靜主退也。
予昔曾舉以問汪師，師曰：“斯皆象言筌蹄耳。丹法則是從心息相依，到外息微微，周身酥軟快樂。先天真陽到你身上，灌溉熏蒸，進一分陽，自然退一分陰；猶如進一分明，退一分暗，皆自然而然，有不容我有一毫安排者。斯皆紫陽所謂：‘大丹之法，至簡至易，其說簡當，無以複加，雖愚昧小人，得而行之，立跻聖域也。’若依卦爻時日而定進退，豈愚昧小人所能堪哉？”陸潛虛《參同契測疏》雲：“或問進火退符之說。曰：火為神火，予固知之矣，陰符何物？抑亦有所言乎？曰：吾聞之仙師七返九還之說曰：七乃火數，九乃金數，以火煉金而成丹，即以神馭炁而成道。由是觀之，作丹妙用，始終一火而已。進則為火，退則為符，符者合也。言升降進退，表裡符合也。當其運火之時，神氣相抱，守一無離，綿綿若存，一火而已，曷有陰符可用。故契于姤于遁，于剝于坤，于否于觀，曰賓服，曰去位，曰毀傷，曰亡失，曰歸元，皆指陰退而言。正如望月之後，陰以漸消，其光自虧，漸消漸滅，以至于晦，乃又複蘇為朔，是指陽進而言，非論陰也。若論陰，則當言進符矣。由是觀之，吾身之中，曷有陰符可用者哉。”又《火符論》雲：“或問火符進退、朝屯暮蒙，其旨同異。曰：予昔未得師指，竊以火候難明，亦嘗按之周天，準之卦氣，分更分漏，徒費講求。而後乃今，豁然大悟，乃知丹經萬卷，火記六百，皆可言下而廢。所謂真火無候，大藥無斤，誠不我欺也。”
予謂誠如汪師所雲，先天真陽進一分，則陰氣自然退一分，若合符節。此是一說。心息相依，為進火，主烹煉。依久入定，神息兩忘為退符，主溫養，如潛虛真人所雲，此又是一說。動為陽，靜為陰，動主進而靜主退也。