九十 降龍與伏虎
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《參同契》曰：“偃月作爐鼎，白虎為熬樞。汞日為流珠，青龍與之俱。舉東以合西，魂魄自相拘。”又曰：“龍呼于虎，虎吸龍精。兩相飲食，俱相貪并。”措詞雖很平順，含蓄卻甚深沉。張紫陽《悟真篇》雲：“西山白虎正猖狂，東海青龍不可當。兩手捉來令死鬥，化作一塊紫金霜。”《金丹四百字銘》雲：“龍從東海來，虎向西山起。二獸戰一場，化作天地髓。”又《贈劉道人歌》曰：“時節至，用媒人，金公姹女結婚姻。金公偏好騎白虎，姹女常駕赤龍身。虎來靜坐秋山裡，龍向碧潭奮起身。兩獸相逢戰一場，波浪奔騰如鼎沸。黃婆丁公助威靈，撼動乾坤走神鬼。須臾戰罷雲雨收，種個玄珠在泥底。”又《石橋歌》雲：“吾居山内實堪誇，遍地均栽不謝花。山北穴中藏猛虎，出窟吼哮風生霞。山南潭底隐蛟龍，騰雲降雨山蒙蒙。二獸相逢鬥一場，玄珠隐伏是真祥。”紫陽真人對于龍虎戰鬥，寫得張惶可畏。予嘗舉以問汪師，師曰：“心息一依，則龍自降伏，更有何事不了，切勿拟文執句。”
陸潛虛雲：“隻為兩虎鬥之語，反起紛紛邪僻之門。”故于《四百字測疏》雲：“坎鉛難得而易于咥人，故象之以虎；離汞好飛而難控，故象之以龍。龍從東海來，來而就虎也。虎向西山起，起而從龍也。丹法驅龍就虎，駕虎從龍，使此兩獸相吞相噬，交戰于戊己之宮，則混合和融，化為天地之髓，而還丹可成矣。”
玄靜曰：“降龍者，制其妄動之心。心念刹那不停，馳鹜不息，出入無時，莫知其鄉，故喻之為龍。伏虎者，伏其出入之息，息之難調難馴，有似于虎。故降龍即降心，伏虎即伏氣。其妙在于身外心息相依。心依于息則凝，息依于心則順。漸依漸和，漸細漸微，乃至屹然不動，心無起滅，息無出入，則降龍伏虎之效驗見矣。”
此乃玄宗初步之工夫也。複次虛極靜笃之際，先天一炁來時，混身俱感酥麻，此際若稍動心念，則先天立變後天，有害無益。故必于一覺酥麻之頃，速離色身，向外心息相依，仍依到定，則真陰真陽，自然融和，送歸土釜牢封固矣。此先天一炁，亦喻為虎，以大定伏之，則凝而成丹，不緻外馳。先天真陽，最能淨除意地妄惑，使我性寂情空，心定息伏，對境如如，不再走作，是複以炁而禦神也，丹書所謂真鉛制真汞是也。《易》曰：“履虎尾，不咥人，亨。”是伏虎之象也。又曰：“用九，見群龍無首，吉。”是降龍之象也。
故心息相依者，降龍伏虎之嚆矢也。大定真空者，降龍伏虎之漸階也。性天開朗，龍虎無蹤，乃降龍伏虎之究竟也。
頌曰：（用普明禅師等頌，惟每首中遇“人”、“牛”二字，易為龍虎，蓋禅家牧牛之喻，與道家降龍伏虎旨趣相同。）
龍虎不見杳無蹤，明月光含萬象中。若問其中端的意，野花芳草自叢叢。
絕無龍影與虎蹤，階級何為鑿太空。究竟本來無一物，依然萬象自叢叢。
從前光彩覓無蹤，不見虎龍煙水空。盡大地回春夢曉，日高香散百花叢。
見絕虎龍豈有蹤，猶如淨月遍虛空。者回休問其中意，鳥自鳴兮花自叢。
蝸牛角上立生涯，彼此從來共一家。堪笑前人留此象，鳥藤三十不容賒。
陸潛虛雲：“隻為兩虎鬥之語，反起紛紛邪僻之門。”故于《四百字測疏》雲：“坎鉛難得而易于咥人，故象之以虎；離汞好飛而難控，故象之以龍。龍從東海來，來而就虎也。虎向西山起，起而從龍也。丹法驅龍就虎，駕虎從龍，使此兩獸相吞相噬，交戰于戊己之宮，則混合和融，化為天地之髓，而還丹可成矣。”
玄靜曰：“降龍者，制其妄動之心。心念刹那不停，馳鹜不息，出入無時，莫知其鄉，故喻之為龍。伏虎者，伏其出入之息，息之難調難馴，有似于虎。故降龍即降心，伏虎即伏氣。其妙在于身外心息相依。心依于息則凝，息依于心則順。漸依漸和，漸細漸微，乃至屹然不動，心無起滅，息無出入，則降龍伏虎之效驗見矣。”
此乃玄宗初步之工夫也。複次虛極靜笃之際，先天一炁來時，混身俱感酥麻，此際若稍動心念，則先天立變後天，有害無益。故必于一覺酥麻之頃，速離色身，向外心息相依，仍依到定，則真陰真陽，自然融和，送歸土釜牢封固矣。此先天一炁，亦喻為虎，以大定伏之，則凝而成丹，不緻外馳。先天真陽，最能淨除意地妄惑，使我性寂情空，心定息伏，對境如如，不再走作，是複以炁而禦神也，丹書所謂真鉛制真汞是也。《易》曰：“履虎尾，不咥人，亨。”是伏虎之象也。又曰：“用九，見群龍無首，吉。”是降龍之象也。
故心息相依者，降龍伏虎之嚆矢也。大定真空者，降龍伏虎之漸階也。性天開朗，龍虎無蹤，乃降龍伏虎之究竟也。
頌曰：（用普明禅師等頌，惟每首中遇“人”、“牛”二字，易為龍虎，蓋禅家牧牛之喻，與道家降龍伏虎旨趣相同。）
龍虎不見杳無蹤，明月光含萬象中。若問其中端的意，野花芳草自叢叢。
絕無龍影與虎蹤，階級何為鑿太空。究竟本來無一物，依然萬象自叢叢。
從前光彩覓無蹤，不見虎龍煙水空。盡大地回春夢曉，日高香散百花叢。
見絕虎龍豈有蹤，猶如淨月遍虛空。者回休問其中意，鳥自鳴兮花自叢。
蝸牛角上立生涯，彼此從來共一家。堪笑前人留此象，鳥藤三十不容賒。