八十七 煉己與築基

玄宗最初下手熏修，名煉己築基，其義蓋取老氏“虛其心，實其腹”之意也。煉己者，最初還虛也。六根大定，心不妄馳，因身心虛極故，得感先天真陽，培養我之命蒂，灌溉我之靈根，使我之真炁日充，溫溫鉛鼎，光透簾帏，豈非煉己築基之效乎？煉己者，虛其心，築基者，實其腹也。身心愈虛寂，則真陽之來愈盛。此感彼應，虛實融通，其理至微，其效甚捷。老聖雲：“載營魄抱一能無離乎！專氣至柔，能如嬰兒乎！”正是此部工夫。究極而言，不外安放在外面，心息相依，一到大定，則煉己在此，築基亦在此矣。

    先師嘗言：“虛心乃離宮修定，實腹乃水府求玄。虛心實腹，即性命雙修、煉已築基。”又雲：“心虛則神定，神定則氣自回。故欲實其腹，務必先虛其心。心息相依，安放在外，乃所以虛其心。”又嘗舉三豐翁《一枝花》雲：“俺是個試金石兒，高低便見；俺是個鐵饅頭，下口難嘗；俺是個清靜海，一塵不染；俺是個夜明珠，空裡長懸。”謂煉己當以此四句為準則雲。

    築基工夫，自周身酥軟起，直至定中無絲毫陽舉，氣足止火，則丹基成矣。然煉己則須至末後還虛，方用不着。自最初還虛，至末後還虛，中間皆屬煉己工夫。故雲：“築基有限，煉己無窮。”予謂，見思無明粗細諸惑，須淘汰盡淨，方稱煉己大成。若有絲毫微細無明未斷淨，即煉己未純。總以真空大定為煉己之爐鞴矣。