八十六 梵行
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梵行者，淨行也（按，葛洪《字範訓》：梵為淨行）。《涅盤經》有“梵行”一品，《華嚴經》内“梵行”、“淨行”共分二品。“淨行”在十信位，“梵行”在十住位。茲依玄宗立說：
老聖之“清淨無欲”，乃梵行之綱宗也。無欲者，無愛欲也。身心清淨，六鑿不擾，自然無欲矣。故《清淨經》曰：“夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。若能常遣其欲，而心自靜，澄其心而神自清，自然六欲不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，欲未遣也。能遣之者，内觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。三者即悟，惟見于空，觀空亦空，空無所空，所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂，寂無所寂，欲豈能生。欲既不生，即是真靜。真常應物，真常得性，常應常靜，常清靜矣”。老聖曰：“清靜為天下正”。又曰：“常無欲，可名于小，我無欲而民自樸。無名之樸，亦将不欲；不欲以靜，天下将自正”。是知老聖不惟遣世俗之欲，即一切法愛，亦遣而離之也。空有俱離，凡聖二忘，其為梵行，不亦遠乎？
老聖之“清淨無欲”，乃梵行之綱宗也。無欲者，無愛欲也。身心清淨，六鑿不擾，自然無欲矣。故《清淨經》曰：“夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。若能常遣其欲，而心自靜，澄其心而神自清，自然六欲不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，欲未遣也。能遣之者，内觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。三者即悟，惟見于空，觀空亦空，空無所空，所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂，寂無所寂，欲豈能生。欲既不生，即是真靜。真常應物，真常得性，常應常靜，常清靜矣”。老聖曰：“清靜為天下正”。又曰：“常無欲，可名于小，我無欲而民自樸。無名之樸，亦将不欲；不欲以靜，天下将自正”。是知老聖不惟遣世俗之欲，即一切法愛，亦遣而離之也。空有俱離，凡聖二忘，其為梵行，不亦遠乎？