八十二 平最穩
關燈
小
中
大
《莊子·庚桑楚》篇雲：“欲靜則氣平，欲神則順心”。《德充符》篇雲：“平者，水停之盛也，其可以為法也，内保之而外不蕩也”。《刻意》篇雲：“夫恬淡寂漠，虛無無為，此天地之平，而道德之質也。故曰：聖人休焉，休則平易矣，平易則恬淡矣。平易恬淡，則憂患不能入，邪氣不能襲，故其德全而神不虧”。呂祖雲：“無念方能靜，靜中氣自平，氣平息乃住，息住自歸真”。玄宗修持，入手工夫，先求其心平息平，此平字乃定象。平之久，則入真定，真定則心息俱寂，妙協虛空矣。《莊子》之“休乎天均”，平也，亦定也。佛氏之“如如不動”，平也，亦定也。天一之平，無過于停流之水。至人心地無波，識浪全消，亦類于是，故能境智空，朗照靡遺矣。《華嚴經》不雲乎：“身心悉平等，内外解脫”。《圓覺經》亦雲：“善男子，虛空如是平等不動，當知覺性平等不動。四大不動故，當知覺性平等不動。如是乃至八萬四千陀羅尼門平等不動，當知覺性平等不動”。
釋曰：身心寂靜如虛空則内外根塵，悉皆解脫，此《華嚴》平等意也。熔萬法于一心，等覺性于虛空，心境如如，寂然不動，此《圓覺》平等意也。恬淡寂漠，虛無無為，正玄宗身心平等之妙也。不蕩不搖，休乎天均，正玄宗心境如如之驗也。玄宗心息相依，至一如境界，則内外身心悉皆平等一如，性色真空，性空真色，豈非解脫之捷徑也耶！
《楞嚴經·持地菩薩圓通章》雲：”我于爾時，平等待佛，毗舍如來，摩頂謂我，當平心地，則世界地一切皆平。我即心開，見身微塵，與造化世界所有微塵，等無差别，微塵自性，不相觸摩。佛問圓通，我已谛觀二界塵，等無差别，本如來藏，虛妄發塵，塵銷智圓，成無上道，斯為第一”。此段以平心地遂得境智互融，身界平等，從是悟道證果。玄宗由心息平等，而至身土平等，由身心一如，而至空色無礙，斯亦平心地之妙修也。
就初步工夫言，心息相依，貴得其平。平者，二八相當也，壺子謂之“衡氣機”。平則和，和則定矣。三豐翁曰：“凝神調息，隻要心平氣和，心平則神凝，氣和則息調。心平，平字最妙，心不起波之謂平，心執其中之謂平，平即在此中也。心在此中，乃不起波，此中即丹經之玄關一竅也”。潛虛翁《論調息》曰：“如何是勿忘？曰：守自然。如何是勿助？曰：順自然。如何守？曰：依息。如何順？曰：平息。依息則息能通息矣，平息則息能勻息矣”。是知心息相依，須均均勻勻、自自然然，才名半斤八兩，紫陽所謂“二八相當自合親”也。複次，陽生一覺之際，亦貴乎平，若覺過重，則水盛火少，罷功後即覺口津泛濫；若覺過輕，則火盛水少，罷功後覺舌乾口燥，須不重不輕，半斤八兩，火侯行到自然神覺，自然離身，恰恰合度，則無過不及之差。三豐翁所謂“剛柔平均”。又雲：“烏八兩，兔半斤，二物同入戊己村”是也。
釋曰：身心寂靜如虛空則内外根塵，悉皆解脫，此《華嚴》平等意也。熔萬法于一心，等覺性于虛空，心境如如，寂然不動，此《圓覺》平等意也。恬淡寂漠，虛無無為，正玄宗身心平等之妙也。不蕩不搖，休乎天均，正玄宗心境如如之驗也。玄宗心息相依，至一如境界，則内外身心悉皆平等一如，性色真空，性空真色，豈非解脫之捷徑也耶！
《楞嚴經·持地菩薩圓通章》雲：”我于爾時，平等待佛，毗舍如來，摩頂謂我，當平心地，則世界地一切皆平。我即心開，見身微塵，與造化世界所有微塵，等無差别，微塵自性，不相觸摩。佛問圓通，我已谛觀二界塵，等無差别，本如來藏，虛妄發塵，塵銷智圓，成無上道，斯為第一”。此段以平心地遂得境智互融，身界平等，從是悟道證果。玄宗由心息平等，而至身土平等，由身心一如，而至空色無礙，斯亦平心地之妙修也。
就初步工夫言，心息相依，貴得其平。平者，二八相當也，壺子謂之“衡氣機”。平則和，和則定矣。三豐翁曰：“凝神調息，隻要心平氣和，心平則神凝，氣和則息調。心平，平字最妙，心不起波之謂平，心執其中之謂平，平即在此中也。心在此中，乃不起波，此中即丹經之玄關一竅也”。潛虛翁《論調息》曰：“如何是勿忘？曰：守自然。如何是勿助？曰：順自然。如何守？曰：依息。如何順？曰：平息。依息則息能通息矣，平息則息能勻息矣”。是知心息相依，須均均勻勻、自自然然，才名半斤八兩，紫陽所謂“二八相當自合親”也。複次，陽生一覺之際，亦貴乎平，若覺過重，則水盛火少，罷功後即覺口津泛濫；若覺過輕，則火盛水少，罷功後覺舌乾口燥，須不重不輕，半斤八兩，火侯行到自然神覺，自然離身，恰恰合度，則無過不及之差。三豐翁所謂“剛柔平均”。又雲：“烏八兩，兔半斤，二物同入戊己村”是也。