八十 慧最超

智；入一切世界而不分别，是為第二如海智；知一切虛空界無量無礙，普入十方一切差别世界網，是為第三如海智；菩薩摩诃薩善入法界，所謂無礙入、不斷入、不常入、無量入、不生入、不滅入、一切入、悉了知故，是謂第四如海智；菩薩摩诃薩于過去未來現在諸佛菩薩法師聲聞獨覺，及一切凡夫所集善根，已集、現集、當集，三世諸佛于阿褥多羅三藐三菩提，已成、今成、當成，所有善根，三世諸佛說法調伏一切衆生，已說、今說、當說，所有善根，于彼一切皆悉了知，是為第五如海智；菩薩摩诃薩，于念念中入過去世不可說劫，于一劫中或百億佛出世、百千億佛出世，或無數、無量、無邊、無等、或不可數、不可思、不可量、不可說，或不可說、不可說超過算數，諸佛世尊出興于世，及彼諸佛道場衆會，聲聞菩薩，說法調伏，一切衆生壽命延促，法住久近，如是一切悉皆明見，如一劫、一切諸劫，皆亦如是，是無佛劫，所有衆生有于阿褥多羅三藐三菩提，種諸善根，亦悉了知，若有衆生，善根熟已，于未來世當得見佛，亦悉了知，如是觀察過去世不可說不可說劫，心無厭足，是為第六如海智；菩薩摩诃薩，入未來世，觀察分别一切諸劫，無量無邊，知何劫有佛，何劫無佛，何劫有幾如來出世，一一如來名号何等，住何世界，世界何名，度幾衆生，壽命幾時，如是觀察盡未來際，悉皆了知，不可窮盡，而無厭足，是為第七如海智；菩薩摩诃薩，入現在世，思惟觀察，于念念中，普見十方無邊品類，不可說世界，皆有諸佛于無上菩提已成、今成、當成，往詣道場菩提樹下，坐吉祥草降服魔軍，成阿褥多羅三藐三菩提，從此起已，入于城邑，升天宮殿，說微法，轉大法輪，示現神通，調伏衆生，乃至付屬阿褥多羅三藐三菩提法，舍于壽命，入般涅盤，入涅盤已，結集法藏，令久住世，莊嚴佛塔，種種供養，亦見彼世界所有衆生，值佛聞法，受持諷誦，憶念思惟，增長慧解，如是觀察，普現十方，而于佛法無有錯謬，入諸劫數，無有厭足，是謂第八如海智；菩薩摩诃薩，于不可說不可說劫，一一劫中，供養恭敬不可說不可說無量諸佛，示現自身殁此生彼，以出過三界一切供具而為供養，并及供養菩薩聲聞，一切大衆，一一如來般涅盤後，皆以無上供具，供養舍利，及廣行惠施，滿足衆生、佛子，菩薩摩诃薩，以不可思議心、不求報心、究竟心、益饒心、不可說不可說劫為阿褥多羅三藐三菩提故，供養諸佛，益饒衆生，護持正法，開示演說，是為第九如海智；菩薩摩诃薩，于一佛所、菩薩所、法師所，一向專求菩薩所說法、學法、教法、修行法、清淨法、總持法，得此法已，受持誦讀，分别解說，無有厭足，令無量衆生于佛法中發一切智相應心，入真實相，于阿褥多羅三藐三菩提得不退轉，菩薩如是于不可說不可說劫，無有厭足，是謂第十如海智。

    佛子，是為菩薩摩诃薩十種阿褥多羅三藐三菩提如海智，若諸菩薩安住此法，則得一切諸佛無上大智慧海”。

    《六波羅蜜多經》雲：“智慧為根本，能生善法芽，佛果大菩提，無非智所作”。

     是知佛之智慧，最為超勝。

    宋元以下諸仙證道，若三豐、紫陽、妙正等，亦皆圓悟一心，妙契實相，真入智慧，亦可與禅宗諸祖等量齊驅者矣。