七十七 遁最貞
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《大易·序卦傳》曰：“遁者，退也”。《遁卦》曰：“好遁，君子吉，小人否”。又曰：“嘉遁，貞吉；肥遁，無不利”。《大過》之《象詞》曰：“君子以獨立不懼，遁世無悶。”《中庸》曰：“君子依乎中庸，遁世不見知而不悔，惟聖者能之”。儒宗贊美隐遁之德，可謂至矣。
《老子》之“被褐懷玉”，亦遁也；“功成名遂身退”，亦遁也；“和其光，同其塵”，亦遁也。雖然，此遁世之所為，而非遁之至也，以我心神入于氣穴而敦養之，退藏于密，卒與息俱化，入于真空，返乎太空，身心寂然不動，根境内外俱泯，斯可謂身心俱遁，渾然無迹，覓處無蹤，如羚羊挂角，乃遁之至也。《易》之“嘉遁”，“肥遁”，亦含此義。故《莊子》曰：“天門者，無有也，而無有一無有，聖人藏乎是”。《參同契》曰：“原本隐明，内照形軀。”又雲：“晦朔之間，合符行中，混沌鴻蒙，牡牝相從，滋液潤澤，施行流通，天地神明，不可度量，利用安身，隐形而藏”。楊子《太玄經》雲：“藏心于淵，美厥靈根。”此方為玄宗退遁隐藏之真功夫，非謂隐居山林、人迹不至之處以為遁。
《老子》之“被褐懷玉”，亦遁也；“功成名遂身退”，亦遁也；“和其光，同其塵”，亦遁也。雖然，此遁世之所為，而非遁之至也，以我心神入于氣穴而敦養之，退藏于密，卒與息俱化，入于真空，返乎太空，身心寂然不動，根境内外俱泯，斯可謂身心俱遁，渾然無迹，覓處無蹤，如羚羊挂角，乃遁之至也。《易》之“嘉遁”，“肥遁”，亦含此義。故《莊子》曰：“天門者，無有也，而無有一無有，聖人藏乎是”。《參同契》曰：“原本隐明，内照形軀。”又雲：“晦朔之間，合符行中，混沌鴻蒙，牡牝相從，滋液潤澤，施行流通，天地神明，不可度量，利用安身，隐形而藏”。楊子《太玄經》雲：“藏心于淵，美厥靈根。”此方為玄宗退遁隐藏之真功夫，非謂隐居山林、人迹不至之處以為遁。