七十六 閑最貴
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閑者何？身心清閑，無雜勞擾煩之謂也，又有泰然安适之意焉。《莊子》曰：“能相與無為乎？淡而靜乎？漠而清乎？調而閑乎？”示此義也。
大抵學道有三種閑趣。一曰閑靜，謂學人外息諸緣，一意禅定，内發寂靜清安，歇塵勞之擾，此真入道之始也。二曰幽閑，詩稱幽人，謂退居山巅水涯之間，自樂其志，不求聞達，不争王候，終日逍遙自在，與白雲同其舒卷，水鳥同其放曠，所謂無事道人。若得丹基，正可保養聖胎，做數十年高人逸士，此非勘破榮華，栖心淡泊者，亦未能得也。昔佐溪山郎禅師，與永嘉覺禅師山居書雲：“自到靈溪，泰然心意，高低峰頭，振錫常遊，石室岩龛，拂巾宴坐，青松碧沼，明月自生，風掃白雲，縱目千裡，名花香果，峰鳥街将，猿嘯長吟，遠近皆聽，鋤頭當枕，細草為氈。世上峥嵘，競争人我，心地未達，方乃如斯。倘有寸陰，願垂相訪”。斯可以觇幽閑之旨趣矣！
三曰清閑。陳希夷詩曰：“我見世人忙，個個忙如火；忙者不為身，為身忙卻可。”邵堯夫曰：“千裡難逃二眼淨，百年未見一人閑”。又曰：“流水任意境常靜，花落雖頻意自閑。不似世人閑裡老，生平未始得開顔”。周茂叔曰：“紅塵白日無閑人，況有魚绯索此身”。陳白沙曰：“朝市山林俱有事，今人忙處古人閑”。可見清閑之福，最不易得。世人朝朝奔波，終歲擾攘，身心無片刻之閑。得清閑寂靜之福者，惟道人耳。故古德曰：“勞生唯有僧無事，若悟真乘老更閑，三徑園林禅性在，一庵風月道心還”。清世祖曰：“百年三萬六千日，不及僧家半日閑”。玉蟾翁曰：“隻有一般輸我處，帝王未有此清閑”。
享清閑之福，都緣胸次無求，放懷虛極，故能撤手歸山，淡然閑居，怡然安穩，曠然調适，妙用自足。位中符禅師詩曰：“子房既不貴封候，肯剩勳名紀禦樓。赢得閑身無所事，水邊時伴赤松遊”。永嘉玄覺大師所謂：“絕學無為閑道人”是也。古德曰：“閑道人者，與道相應，不為塵勞拘縛，目尋千古，心閑一境，水邊林下長養聖胎，看月色以逍遙，聽泉聲而自在，故曰絕學無為閑道人也”。
宋·晁文元《碎金篇》曰：“或問：閑居何樂乎？曰：調暢太和之氣，适悅天真之味，研一微密之言，依遊上妙之道，蒙莊高情，師友造化，竺乾妙旨，澡煉神明”。予謂：能息念雙銷，逍遙于無何有之鄉，彷徨乎馮闳，斯亦莊子忘适之至遊也。
閑之難，難在于身心俱閑，若身閑而心不閑，思潮起伏，朋從而思，實不可名為閑。其上焉者，心閑而身不閑，如孔聖之周遊列國，究不如維摩之示疾毗耶！身心俱閑，如世尊宴息于大寂滅之海，乃最為上。呂祖雲：“一日清閑一日仙，六神和合自安然”。隐山和尚雲：“三間茅屋從來住，一道神光萬境閑。”永明延壽禅師雲：“最好靜中無一事，翛然唯見道芽長”，号為無事道人，堪稱希有。
身心二閑，于辦道最宜。心息一調，逍遙無何有之鄉，希夷之境，莊子稱為天遊。志公雲：“無相光中常自在”。圓悟雲：“入平等安閑境界”。又雲：“同入無為無事法性海中”。斯皆天遊之妙旨也，故《莊子》曰：“心無天遊，六蓋相攘”。
外境不擾則身安，内心寂靜則心安。身心清閑，入道之基；身心虛靜，入道之始；能靜方能發定，總以閑為入道之緣耳。
洞山雲：“撒手端然坐，白雲深入閑”。此禅宗之閑趣也。呂祖雲：“莫道幽人一事無，閑中盡有靜工夫。閉門清晝讀書罷，掃地焚香到日晡”。《莊子》曰：“若然者，其心閑而無事。”玉蟾翁曰：“一個清閑客，無事挂心頭”。蘇子瞻曰：“至人悟一言，道集由中虛，心閑反自照，皎皎如芙蓉”。三豐翁曰：“靜中偶動仍非靜，閑裡能安乃是閑”。此玄宗之閑趣也。邵堯夫雲：“閑中氣味真，真處是天民。”又雲：“閑将歲月觀消長，靜把乾坤照有無。”又雲：“着身靜處觀人事，放意閑中煉物情，去盡風波存止水，世間何事不能平”。周茂叔雲：“閑方為達士，忙隻是勞生”。王陽明雲：“閑來心地如空水，靜後天機見隐微。”此儒家之閑趣也。我佛世尊，果證菩提，安居常樂，觀此乃為究竟安閑耳。
大抵學道有三種閑趣。一曰閑靜，謂學人外息諸緣，一意禅定，内發寂靜清安，歇塵勞之擾，此真入道之始也。二曰幽閑，詩稱幽人，謂退居山巅水涯之間，自樂其志，不求聞達，不争王候，終日逍遙自在，與白雲同其舒卷，水鳥同其放曠，所謂無事道人。若得丹基，正可保養聖胎，做數十年高人逸士，此非勘破榮華，栖心淡泊者，亦未能得也。昔佐溪山郎禅師，與永嘉覺禅師山居書雲：“自到靈溪，泰然心意，高低峰頭，振錫常遊，石室岩龛，拂巾宴坐，青松碧沼，明月自生，風掃白雲，縱目千裡，名花香果，峰鳥街将，猿嘯長吟，遠近皆聽，鋤頭當枕，細草為氈。世上峥嵘，競争人我，心地未達，方乃如斯。倘有寸陰，願垂相訪”。斯可以觇幽閑之旨趣矣！
三曰清閑。陳希夷詩曰：“我見世人忙，個個忙如火；忙者不為身，為身忙卻可。”邵堯夫曰：“千裡難逃二眼淨，百年未見一人閑”。又曰：“流水任意境常靜，花落雖頻意自閑。不似世人閑裡老，生平未始得開顔”。周茂叔曰：“紅塵白日無閑人，況有魚绯索此身”。陳白沙曰：“朝市山林俱有事，今人忙處古人閑”。可見清閑之福，最不易得。世人朝朝奔波，終歲擾攘，身心無片刻之閑。得清閑寂靜之福者，惟道人耳。故古德曰：“勞生唯有僧無事，若悟真乘老更閑，三徑園林禅性在，一庵風月道心還”。清世祖曰：“百年三萬六千日，不及僧家半日閑”。玉蟾翁曰：“隻有一般輸我處，帝王未有此清閑”。
享清閑之福，都緣胸次無求，放懷虛極，故能撤手歸山，淡然閑居，怡然安穩，曠然調适，妙用自足。位中符禅師詩曰：“子房既不貴封候，肯剩勳名紀禦樓。赢得閑身無所事，水邊時伴赤松遊”。永嘉玄覺大師所謂：“絕學無為閑道人”是也。古德曰：“閑道人者，與道相應，不為塵勞拘縛，目尋千古，心閑一境，水邊林下長養聖胎，看月色以逍遙，聽泉聲而自在，故曰絕學無為閑道人也”。
宋·晁文元《碎金篇》曰：“或問：閑居何樂乎？曰：調暢太和之氣，适悅天真之味，研一微密之言，依遊上妙之道，蒙莊高情，師友造化，竺乾妙旨，澡煉神明”。予謂：能息念雙銷，逍遙于無何有之鄉，彷徨乎馮闳，斯亦莊子忘适之至遊也。
閑之難，難在于身心俱閑，若身閑而心不閑，思潮起伏，朋從而思，實不可名為閑。其上焉者，心閑而身不閑，如孔聖之周遊列國，究不如維摩之示疾毗耶！身心俱閑，如世尊宴息于大寂滅之海，乃最為上。呂祖雲：“一日清閑一日仙，六神和合自安然”。隐山和尚雲：“三間茅屋從來住，一道神光萬境閑。”永明延壽禅師雲：“最好靜中無一事，翛然唯見道芽長”，号為無事道人，堪稱希有。
身心二閑，于辦道最宜。心息一調，逍遙無何有之鄉，希夷之境，莊子稱為天遊。志公雲：“無相光中常自在”。圓悟雲：“入平等安閑境界”。又雲：“同入無為無事法性海中”。斯皆天遊之妙旨也，故《莊子》曰：“心無天遊，六蓋相攘”。
外境不擾則身安，内心寂靜則心安。身心清閑，入道之基；身心虛靜，入道之始；能靜方能發定，總以閑為入道之緣耳。
洞山雲：“撒手端然坐，白雲深入閑”。此禅宗之閑趣也。呂祖雲：“莫道幽人一事無，閑中盡有靜工夫。閉門清晝讀書罷，掃地焚香到日晡”。《莊子》曰：“若然者，其心閑而無事。”玉蟾翁曰：“一個清閑客，無事挂心頭”。蘇子瞻曰：“至人悟一言，道集由中虛，心閑反自照，皎皎如芙蓉”。三豐翁曰：“靜中偶動仍非靜，閑裡能安乃是閑”。此玄宗之閑趣也。邵堯夫雲：“閑中氣味真，真處是天民。”又雲：“閑将歲月觀消長，靜把乾坤照有無。”又雲：“着身靜處觀人事，放意閑中煉物情，去盡風波存止水，世間何事不能平”。周茂叔雲：“閑方為達士，忙隻是勞生”。王陽明雲：“閑來心地如空水，靜後天機見隐微。”此儒家之閑趣也。我佛世尊，果證菩提，安居常樂，觀此乃為究竟安閑耳。