七十一 方瞳之奇
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昔西王母謂漢武帝曰：“行益易者，謂常思靈寶。靈者神也，寶者精也。子但愛精握固，調心養氣，氣化為血，血化為精，精化為神。行之不倦，精神充溢，一年易氣，二年易血，三年易精，四年易脈，五年易髓，六年易骨，七年易筋，八年易發，九年易形。形易則變化之道成矣。”夫外身易形之道，乃玄修所尚，顧其效驗，須逐漸發生。最初易氣，最後易形。易形之征，厥在易瞳。瞳易則氣血骨髓無不皆易矣。《六書》曰：“人受氣以生，以目最先。神之所聚，無非目也。”今行益易之道，逆流而出生死，則目瞳最後易圓為方。故方瞳者，形化之大成，得道之符征也。
仙人方瞳之說，劉向、葛洪言之于前，蘇轼、宋濂述之于後。劉向着《列仙傳》雲：“偓佺好吃松實，形體生毛，長數寸，兩目更方，能飛行逐走馬。以松子遺堯，堯不暇服也。贊曰：偓佺松餌，體逸眸方，足蹑鸾鳳，走超騰骧，遺贈堯門，贻此神方。盡性可辭，中智宜将。”此方瞳最古之說也。
《抱樸子·論仙篇》雲：“若使皆如效，聞兩瞳之正方。”又《微旨篇》雲：“若令吾眼有方瞳，耳長出頂，亦将控飛龍而駕慶雲，淩流電而造倒景，子又将安得而诘我。”《祛惑篇》雲：“仙經雲，仙人目瞳皆方，洛中之見白仲理者，為餘說其瞳正方，如此果是異人也。”抱樸子《神仙傳》卷十《李根傳》雲：“又太文說根兩目瞳子皆方。按仙經說，八百歲人，瞳子方也。”
予昔嘗叩問汪師，何以仙人目瞳轉方。師曰：“神靈之故也。此乃末後煉神還虛，有此變化。所謂神化之驗，見之于目。人之神存于目，《陰符經》雲：機在目。若心地開通，目亦易矣。”予意目與心相通，若心不動如山，則目瞳之圓者，轉成方矣。圓者，流動之象也。方者，寂靜之象也。《大易》坤卦六二，有“直方大”之語，可以證焉。
方瞳者，神仙之瑞也，神化之證驗，形化之大成也。吳太師親遇李祖涵虛于西安古廟中，見其瞳子為正方形，因識知是仙，拜求道妙，卒亦成真。此方瞳見于近代之又一證也。
宋蘇子瞻《贈王頤赴福州》詩曰：“我昔識子有武功，寒所夜語樽酒同。酒闌燭盡語不盡，倦仆立寐僵屏風。叮咛勸學不死訣，自言親受方瞳翁。”明宋濂曰：“予遊江南，見元初（即周元真，字元初）于鳳凰台上，方瞳灼然，長眉叢然，傲視于萬物之表。竊意缑山仙人乘鶴吹笙而下也。”《神仙史》雲：“李升，江夏人，師少室道士，學煉氣養形之術，元微之、白居易與之友。僖宗庚子，黃巢犯阙，徙居宛陵。久之容貌光澤，須發更黑，瞳方齒銳。”又雲：“陶宏景隐居四十年，行辟谷導引之法。年逾八十而有壯容，一眼有時而方，洵仙相也。”按，賈嵩《華陽陶隐居内傳》雲：“先生晚歲，眸子忽爾正方。”紫陽《周居傳》雲：“君嘗于市中遇黃泰者，見其眸子正方，乃知是仙人，因求長生術，始知是玄洲上卿蘇君也。”或雲：“眸子方，壽萬歲。”噫！亦奇矣。
仙人方瞳之說，劉向、葛洪言之于前，蘇轼、宋濂述之于後。劉向着《列仙傳》雲：“偓佺好吃松實，形體生毛，長數寸，兩目更方，能飛行逐走馬。以松子遺堯，堯不暇服也。贊曰：偓佺松餌，體逸眸方，足蹑鸾鳳，走超騰骧，遺贈堯門，贻此神方。盡性可辭，中智宜将。”此方瞳最古之說也。
《抱樸子·論仙篇》雲：“若使皆如效，聞兩瞳之正方。”又《微旨篇》雲：“若令吾眼有方瞳，耳長出頂，亦将控飛龍而駕慶雲，淩流電而造倒景，子又将安得而诘我。”《祛惑篇》雲：“仙經雲，仙人目瞳皆方，洛中之見白仲理者，為餘說其瞳正方，如此果是異人也。”抱樸子《神仙傳》卷十《李根傳》雲：“又太文說根兩目瞳子皆方。按仙經說，八百歲人，瞳子方也。”
予昔嘗叩問汪師，何以仙人目瞳轉方。師曰：“神靈之故也。此乃末後煉神還虛，有此變化。所謂神化之驗，見之于目。人之神存于目，《陰符經》雲：機在目。若心地開通，目亦易矣。”予意目與心相通，若心不動如山，則目瞳之圓者，轉成方矣。圓者，流動之象也。方者，寂靜之象也。《大易》坤卦六二，有“直方大”之語，可以證焉。
方瞳者，神仙之瑞也，神化之證驗，形化之大成也。吳太師親遇李祖涵虛于西安古廟中，見其瞳子為正方形，因識知是仙，拜求道妙，卒亦成真。此方瞳見于近代之又一證也。
宋蘇子瞻《贈王頤赴福州》詩曰：“我昔識子有武功，寒所夜語樽酒同。酒闌燭盡語不盡，倦仆立寐僵屏風。叮咛勸學不死訣，自言親受方瞳翁。”明宋濂曰：“予遊江南，見元初（即周元真，字元初）于鳳凰台上，方瞳灼然，長眉叢然，傲視于萬物之表。竊意缑山仙人乘鶴吹笙而下也。”《神仙史》雲：“李升，江夏人，師少室道士，學煉氣養形之術，元微之、白居易與之友。僖宗庚子，黃巢犯阙，徙居宛陵。久之容貌光澤，須發更黑，瞳方齒銳。”又雲：“陶宏景隐居四十年，行辟谷導引之法。年逾八十而有壯容，一眼有時而方，洵仙相也。”按，賈嵩《華陽陶隐居内傳》雲：“先生晚歲，眸子忽爾正方。”紫陽《周居傳》雲：“君嘗于市中遇黃泰者，見其眸子正方，乃知是仙人，因求長生術，始知是玄洲上卿蘇君也。”或雲：“眸子方，壽萬歲。”噫！亦奇矣。