六十三 混沌之德
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金丹詩》雲：“杳杳乾坤将判處，冥冥父母未生前。
服之混沌猶如夢，變化嬰兒壽萬年。
” 《莊子·天地篇》雲：“子貢南遊于楚，反于晉，過漢陰，見一丈人，方将為圃畦。
語之曰：‘子奚為者耶？’曰：‘孔丘之徒也。
’為圃者曰：‘子非夫博學以拟聖，于于以蓋衆，獨弦哀歌以賣名聲于天下者乎？汝将忘汝神氣，堕汝形骸，而庶幾乎！而身之不能治，而何暇治天下乎？’子貢卑陬失色，顼顼然不自得，行三十裡而後愈。
反于魯，以告孔子。
孔子曰：‘彼假修混沌氏之術者也。
識其一，不識其二。
治其内，而不治其外。
夫明白入素，無為複樸，體性抱神，以遊世俗之間者，汝将固驚邪？且混沌氏之術，予與汝何足以識之哉！’” 《在宥篇》雲：“解心釋神，莫然無魂。
萬物芸芸，各複其根。
各複其根而不知，混混沌沌，終身不離。
若彼知之，乃是離之。
”《應帝王篇》雲：“南海之帝為倏，北海之帝為忽，中央之帝為混沌。
倏與忽時相與遇于混沌之地，混沌待之甚善。
倏與忽謀報混沌之德，曰：‘人皆有七竅，以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。
’日鑿一竅，七日而混沌死。
” 《莊子》内七篇，以此作結，其旨深矣。
七日而混沌死者，蓋混沌乃先天無極境界，離心意識分情量。
若六根用事，六識紛然，則落于後天見聞之中，非《大易》“用九，見群龍無首”之象矣。
又倏與忽乃心與息，心息合一，臻于大定。
定久，内外混忘，根塵俱泯，是為混沌。
藏心息于混沌，玄宗歸根複命之學也。
洞山頌雲：“頭角才生已不堪，拟心求佛好羞慚。
迢迢空劫無人識，肯向南詢五十三。
”頭角才生，即群龍有首，根塵紛起。
迢迢空劫，正先天無極，混沌鴻蒙，無始無終，無幾無時之境。
《大易》“群龍無首”之象，老氏複歸于無極之妙證也。
玄宗丹法，集成于《參同契》。
《契》曰：“混沌相交結，權輿樹根基。
”此謂陰陽交合，入于混沌。
混沌乃生天生地生人之根源也，而丹基正樹于此。
呂祖所謂“真訣誰知藏混沌”是也。
《契》又曰：“聖人揆度，參序元基，四者（即乾坤坎離，亦即兩重天地四個陰陽也）混沌，徑入虛無。
”此謂先後天冥合，返于混沌之鄉，凝結于虛無之谷。
此混沌虛無，即是元基。
元基者，玄牝之機也。
《契》又雲：“晦朔之間，合符行中。
混沌洪蒙，牝牡相從。
滋液潤澤，施化流通。
天地神明，不可度量。
利用安身，隐形而藏。
”此謂混沌洪蒙，乃日月合璧之際，聖人于此安身，洗心退藏于密，如羚羊挂角，無迹可尋。
一切天地神靈，不可測度，最為玄妙。
此作丹之樞紐，仙化之洪爐也。
以上略舉玄禅二宗丹經子書，闡揚混沌之淵微。
自結丹以至脫胎，無時無刻，不在混沌之中。
學者誠能身體而力行之，返還之道，思過半矣。
服之混沌猶如夢，變化嬰兒壽萬年。
” 《莊子·天地篇》雲：“子貢南遊于楚，反于晉，過漢陰，見一丈人，方将為圃畦。
語之曰：‘子奚為者耶？’曰：‘孔丘之徒也。
’為圃者曰：‘子非夫博學以拟聖，于于以蓋衆，獨弦哀歌以賣名聲于天下者乎？汝将忘汝神氣，堕汝形骸，而庶幾乎！而身之不能治，而何暇治天下乎？’子貢卑陬失色，顼顼然不自得，行三十裡而後愈。
反于魯，以告孔子。
孔子曰：‘彼假修混沌氏之術者也。
識其一，不識其二。
治其内，而不治其外。
夫明白入素，無為複樸，體性抱神，以遊世俗之間者，汝将固驚邪？且混沌氏之術，予與汝何足以識之哉！’” 《在宥篇》雲：“解心釋神，莫然無魂。
萬物芸芸，各複其根。
各複其根而不知，混混沌沌，終身不離。
若彼知之，乃是離之。
”《應帝王篇》雲：“南海之帝為倏，北海之帝為忽，中央之帝為混沌。
倏與忽時相與遇于混沌之地，混沌待之甚善。
倏與忽謀報混沌之德，曰：‘人皆有七竅，以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。
’日鑿一竅，七日而混沌死。
” 《莊子》内七篇，以此作結，其旨深矣。
七日而混沌死者，蓋混沌乃先天無極境界，離心意識分情量。
若六根用事，六識紛然，則落于後天見聞之中，非《大易》“用九，見群龍無首”之象矣。
又倏與忽乃心與息，心息合一，臻于大定。
定久，内外混忘，根塵俱泯，是為混沌。
藏心息于混沌，玄宗歸根複命之學也。
洞山頌雲：“頭角才生已不堪，拟心求佛好羞慚。
迢迢空劫無人識，肯向南詢五十三。
”頭角才生，即群龍有首，根塵紛起。
迢迢空劫，正先天無極，混沌鴻蒙，無始無終，無幾無時之境。
《大易》“群龍無首”之象，老氏複歸于無極之妙證也。
玄宗丹法，集成于《參同契》。
《契》曰：“混沌相交結，權輿樹根基。
”此謂陰陽交合，入于混沌。
混沌乃生天生地生人之根源也，而丹基正樹于此。
呂祖所謂“真訣誰知藏混沌”是也。
《契》又曰：“聖人揆度，參序元基，四者（即乾坤坎離，亦即兩重天地四個陰陽也）混沌，徑入虛無。
”此謂先後天冥合，返于混沌之鄉，凝結于虛無之谷。
此混沌虛無，即是元基。
元基者，玄牝之機也。
《契》又雲：“晦朔之間，合符行中。
混沌洪蒙，牝牡相從。
滋液潤澤，施化流通。
天地神明，不可度量。
利用安身，隐形而藏。
”此謂混沌洪蒙，乃日月合璧之際，聖人于此安身，洗心退藏于密，如羚羊挂角，無迹可尋。
一切天地神靈，不可測度，最為玄妙。
此作丹之樞紐，仙化之洪爐也。
以上略舉玄禅二宗丹經子書，闡揚混沌之淵微。
自結丹以至脫胎，無時無刻，不在混沌之中。
學者誠能身體而力行之，返還之道，思過半矣。