五十七、 采真之遊
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《莊子·天運篇》雲：“古之至人，假道于仁，托宿于義，以遊逍遙之虛，食于苟簡之田，立于不貸之圃。逍遙，無為也；苟簡，易養也；不貸，無出也。古者謂是采真之遊。”
釋曰：古之至人，以仁義乃治世之權宜，故視之如蘧廬，不滞迹其中，惟逍遙于希夷之鄉，以自适其适而已。苟簡，即易養之謂。孔子曰：“乾以易知，坤以簡能，易則易知，簡則易從。”此苟簡之田，即是身外虛空一着，玄宗稱之為黃庭、規中、神室、土釜、丹田。凝神于此，與息相妙合，轉入胎息。外感先天一炁，入我身中，沾洽榮衛，熏蒸融液，即食于苟簡之田之真工夫也。世人栽園田以治生，道人營丹田以養生。太和元炁，招攝不盡，瓊漿玉液，服食無窮。其妙有如此者，故曰苟簡易養也。不貸無出者，凡人呼吸出入，自無主宰，一息不來，命非己有，是乃立于有貸之圃。貸者，借債之謂也。債權在人，殊非穩妥，債主可随時逼迫于我，無法躲避。惟心息相依，一到外息斷絕，泰然大定，如羚羊挂角，覓處無蹤。則生死之權，不在彼而在我，造化不得而拘之，方是不貸之妙。若有貸，即有出入息，無貸故無出入息。出入俱無，相契于寥天一，乃合古始之道妙。此無出入息之大寂定，乃丹家之玄微，采取之真機，是謂采真之遊，淵乎微矣。
訣曰：虛靜恬澹，神息沖和。空有雙融，自他不二。内外渾合，性命歸一。真空大定，離相離名。不采之采，太和充盈。玄宗道妙，老莊吐露。予茲玄編，二聖是祖。空藏打開，一任享用。
釋曰：古之至人，以仁義乃治世之權宜，故視之如蘧廬，不滞迹其中，惟逍遙于希夷之鄉，以自适其适而已。苟簡，即易養之謂。孔子曰：“乾以易知，坤以簡能，易則易知，簡則易從。”此苟簡之田，即是身外虛空一着，玄宗稱之為黃庭、規中、神室、土釜、丹田。凝神于此，與息相妙合，轉入胎息。外感先天一炁，入我身中，沾洽榮衛，熏蒸融液，即食于苟簡之田之真工夫也。世人栽園田以治生，道人營丹田以養生。太和元炁，招攝不盡，瓊漿玉液，服食無窮。其妙有如此者，故曰苟簡易養也。不貸無出者，凡人呼吸出入，自無主宰，一息不來，命非己有，是乃立于有貸之圃。貸者，借債之謂也。債權在人，殊非穩妥，債主可随時逼迫于我，無法躲避。惟心息相依，一到外息斷絕，泰然大定，如羚羊挂角，覓處無蹤。則生死之權，不在彼而在我，造化不得而拘之，方是不貸之妙。若有貸，即有出入息，無貸故無出入息。出入俱無，相契于寥天一，乃合古始之道妙。此無出入息之大寂定，乃丹家之玄微，采取之真機，是謂采真之遊，淵乎微矣。
訣曰：虛靜恬澹，神息沖和。空有雙融，自他不二。内外渾合，性命歸一。真空大定，離相離名。不采之采，太和充盈。玄宗道妙，老莊吐露。予茲玄編，二聖是祖。空藏打開，一任享用。