五十三、 衛生之經
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《莊子·庚桑楚篇》，南榮趎叩老子以衛生之經。老子曰：“衛生之經，能抱一乎？能勿失乎？能無筮而知吉兇乎！能止乎！能已乎！能舍諸人而求諸己乎！能翛然乎！能侗然乎！能兒子乎！兒子終日嗥而嗌不嗄，和之至也；終日握而手不掜，共其德也；終日視而目不瞬，偏不在外也。行不知所之，居不知所為，與物委蛇而同其波。是衛生之經已。”南榮趎曰：“然則是至人之德已乎？”曰：“非也。是乃所謂冰解凍釋者。夫至人者，相與交食乎地，而交樂乎天，不以人物利害相撄，不相與為怪，不相與為謀，不相與為事，翛然而往，侗然而來。是謂衛生之經已。”
釋曰：經，常道也。此章示衛生之道要，在“抱一無離，與赤子合其德。”抱一者，心與息諧合，二景相逢，打成一片，專氣緻柔，一如嬰兒之狀也。止者，寂者，即凝神入氣穴，而心得定也。已者，休也。古人所謂：頓歇萬緣，越生死流。歇緣，最為入道之要着。翛然者，無塵累也。侗然者，無知也。以下專示嬰兒精和柔曼，不識不知之德。“行不知其所之，居不知其所為。”極示忘物忘懷，無心應運之妙。衛生者，能到渾沌境界，與嬰兒合其德，斯神全而氣聚矣。“與物委蛇而同其波。”委蛇二字最妙，謂于物外不執不舍，事來則應，事去即不留，如鏡光波影，普應而無心，順事而無情。赤子之德，無心無情，不違不拒，故曰：“終日視而不瞬也，終日嗥（長哭也）而嗌不嗄（聲啞也），終日握而手不掜也。”“至人相與交食于地，而交樂于天”者，心息相依，感召天地真陽，飲和以資生，樂天而安命，但入自受用三昧，不以人物利害相關懷，渾渾沌沌，返乎太虛。“翛然而往，侗然而來，”是與天德合，而衛生之經盡矣。
訣曰：虛靜恬澹，心息合一。外感天和，啟我生機。生機無盡，命亦無窮。是可衛生，亦能長生。玄宗氣化，斯為最勝。
釋曰：經，常道也。此章示衛生之道要，在“抱一無離，與赤子合其德。”抱一者，心與息諧合，二景相逢，打成一片，專氣緻柔，一如嬰兒之狀也。止者，寂者，即凝神入氣穴，而心得定也。已者，休也。古人所謂：頓歇萬緣，越生死流。歇緣，最為入道之要着。翛然者，無塵累也。侗然者，無知也。以下專示嬰兒精和柔曼，不識不知之德。“行不知其所之，居不知其所為。”極示忘物忘懷，無心應運之妙。衛生者，能到渾沌境界，與嬰兒合其德，斯神全而氣聚矣。“與物委蛇而同其波。”委蛇二字最妙，謂于物外不執不舍，事來則應，事去即不留，如鏡光波影，普應而無心，順事而無情。赤子之德，無心無情，不違不拒，故曰：“終日視而不瞬也，終日嗥（長哭也）而嗌不嗄（聲啞也），終日握而手不掜也。”“至人相與交食于地，而交樂于天”者，心息相依，感召天地真陽，飲和以資生，樂天而安命，但入自受用三昧，不以人物利害相關懷，渾渾沌沌，返乎太虛。“翛然而往，侗然而來，”是與天德合，而衛生之經盡矣。
訣曰：虛靜恬澹，心息合一。外感天和，啟我生機。生機無盡，命亦無窮。是可衛生，亦能長生。玄宗氣化，斯為最勝。