五十二、 丹道證驗
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丹道證驗，可分二端：一者，色身上之證驗；二者，法身邊之證驗。
色身證驗，正陽、紫陽、翠虛、三豐、栖雲諸祖，言之詳矣。《參同契》曰：“金砂入五内，霧散若風雨，熏蒸達四肢，顔色悅澤好。發白皆變黑，齒落還舊所。老翁複丁壯，耆妪成姹女。改形免世厄，号之曰真人。”陳翠虛曰：“辛苦都來隻十月，漸漸采取漸凝結，而今通身是白血，已覺四肢無寒熱。”又曰：“我昔工夫行一年，六脈已息氣歸根。有一嬰兒在丹田，與我形貌亦如然。”紫陽《四百字·自序》雲：“修煉至此，泥丸風生，绛宮月明，丹田火熾，谷海波澄，夾脊如車輪，四肢如山石，毛竅如浴之方起，骨脈如睡之正酣，精神如夫婦之歡會，魂魄如子母之留戀，此乃真境界也，非譬喻也。以法度煉之，則聚而不散，以斤兩煉之，則結而愈堅。魂藏魄滅，精結神凝，一意沖和，肌膚爽透。随日随時，漸凝漸聚，無質生質，結成聖胎。胎氣既凝，嬰兒顯現，玄珠成象，太乙含真。”三豐祖《玄要篇》，揭示種種法驗，均屬信而有證。其《返還證驗說》一篇，述七日過大周天尤詳，萬卷丹書，僅此一篇洩漏，洵為玄宗之洪寶，丹家之秘藏也。
大抵丹法之要，在以我空寂，感彼先天真陽到身。虛寂之程度愈深，則真陽之來愈盛。如茶杯然，增一分空，方能添一分水。真陽愈充，則元神愈旺，定力愈強。故煉精化炁足，绀發再生，皮膚發光。再進則見赤血變白，目瞳變方，筋骨、齒牙、血髓，無不變易，一一革故鼎新。夜睡無聲，操勞不倦。乃至炁化為神，除睡、除食，智光内發，外境虛融。皆水到渠成，無待安排者也。
至法身上效驗，丹書言者極略。予意丹法所重，乃法身而非色身也。故最初下手，即須離開色身，在身外心息相依，浸至大定。定亦定在外面，以定力伏惑除欲，以慧力破除無明。轉生死為涅盤，化煩惱為不動智，破五陰而出五濁，見思習氣，蕩盡無餘。真性圓明，周遍法界，道通俱足，舉念即成。似法身效驗，尤貴于色身也。如紫陽真人曰：“夜深月正明，天地一輪鏡。”李清庵雲：“試問收功何所證，周天匝地月光輝。”三豐翁雲：“運起周天三昧火，鍛煉真空返太無。”又雲：“時時常把工夫用，皓月當空徹頂紅，照看自己主人翁。”又雲：“心同日月大輝光，我與乾坤為表裡，打破虛空不等閑，收拾六合一黍米。”皆示法身邊之效驗也。
法身效驗，以定慧為總體。《莊子》曰：“大一通之，大定持之。”又曰：“虛室生白，吉祥止止。”又曰：“徇耳目内通，而外于心知。”正示大定湛寂，慧覺圓明之象也。又《楞嚴》破五陰一段，乃定中必曆之階級也。
色身證驗，正陽、紫陽、翠虛、三豐、栖雲諸祖，言之詳矣。《參同契》曰：“金砂入五内，霧散若風雨，熏蒸達四肢，顔色悅澤好。發白皆變黑，齒落還舊所。老翁複丁壯，耆妪成姹女。改形免世厄，号之曰真人。”陳翠虛曰：“辛苦都來隻十月，漸漸采取漸凝結，而今通身是白血，已覺四肢無寒熱。”又曰：“我昔工夫行一年，六脈已息氣歸根。有一嬰兒在丹田，與我形貌亦如然。”紫陽《四百字·自序》雲：“修煉至此，泥丸風生，绛宮月明，丹田火熾，谷海波澄，夾脊如車輪，四肢如山石，毛竅如浴之方起，骨脈如睡之正酣，精神如夫婦之歡會，魂魄如子母之留戀，此乃真境界也，非譬喻也。以法度煉之，則聚而不散，以斤兩煉之，則結而愈堅。魂藏魄滅，精結神凝，一意沖和，肌膚爽透。随日随時，漸凝漸聚，無質生質，結成聖胎。胎氣既凝，嬰兒顯現，玄珠成象，太乙含真。”三豐祖《玄要篇》，揭示種種法驗，均屬信而有證。其《返還證驗說》一篇，述七日過大周天尤詳，萬卷丹書，僅此一篇洩漏，洵為玄宗之洪寶，丹家之秘藏也。
大抵丹法之要，在以我空寂，感彼先天真陽到身。虛寂之程度愈深，則真陽之來愈盛。如茶杯然，增一分空，方能添一分水。真陽愈充，則元神愈旺，定力愈強。故煉精化炁足，绀發再生，皮膚發光。再進則見赤血變白，目瞳變方，筋骨、齒牙、血髓，無不變易，一一革故鼎新。夜睡無聲，操勞不倦。乃至炁化為神，除睡、除食，智光内發，外境虛融。皆水到渠成，無待安排者也。
至法身上效驗，丹書言者極略。予意丹法所重，乃法身而非色身也。故最初下手，即須離開色身，在身外心息相依，浸至大定。定亦定在外面，以定力伏惑除欲，以慧力破除無明。轉生死為涅盤，化煩惱為不動智，破五陰而出五濁，見思習氣，蕩盡無餘。真性圓明，周遍法界，道通俱足，舉念即成。似法身效驗，尤貴于色身也。如紫陽真人曰：“夜深月正明，天地一輪鏡。”李清庵雲：“試問收功何所證，周天匝地月光輝。”三豐翁雲：“運起周天三昧火，鍛煉真空返太無。”又雲：“時時常把工夫用，皓月當空徹頂紅，照看自己主人翁。”又雲：“心同日月大輝光，我與乾坤為表裡，打破虛空不等閑，收拾六合一黍米。”皆示法身邊之效驗也。
法身效驗，以定慧為總體。《莊子》曰：“大一通之，大定持之。”又曰：“虛室生白，吉祥止止。”又曰：“徇耳目内通，而外于心知。”正示大定湛寂，慧覺圓明之象也。又《楞嚴》破五陰一段，乃定中必曆之階級也。