五十一、 施啬密義

老聖曰：“治人事天莫若啬。夫惟啬，是謂早複，早複謂之重積德。重積德則無不克，無不克則莫知其極。莫知其極，可以有國。有國之母，可以長久，是謂深根固蒂，長生久視之道。”所謂啬者，非吝啬不與，乃是不逐物流轉，六根無漏之意也。有漏是施義。眼對色，被色引去；耳對聲，被聲引去；鼻對香，被香引去。處處随六塵流轉，有動乎中，必搖其精，精竭神離，命亦随之，故老聖曰：“使我介然有知，行于大道，惟施是畏”也。

    無漏是啬義，六根大定，不随聲色等六塵流轉，則神氣甯溢，太和充溢，日夜常明，是謂早複。長生久視之道，端在于斯。故《參同契》曰：“耳目口三寶，閉塞勿發通，真人潛深淵，浮遊守規中。”又曰：“離炁納營衛，坎乃不用聰，兌合不以談，希言順鴻蒙，三者既關鍵，緩體處空房，委志歸虛無，無念以為常。”又曰：“固塞其際會，務令緻完堅。”又曰：“閉塞其兌，築固靈株，三光陸沉，溫養子珠。”又曰：“可不慎乎？禦政之首，管括微密。”斯皆啬字之工夫。總之，啬者，凝神固氣，六根大定，不奔逸六塵之妙旨。《楞嚴》所謂：“反流全一，六用不行。”《莊子》所謂：“慎内閉外。”《大易》所謂：“閑邪存誠。”《論語》所謂：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”皆啬字義也。妙正真人雲：“見見之中絕見聞，是則名為大休息。”更為啬字上妙訣，無邊妙義，函蓋無餘矣。