四十八、 自然妙用

《入藥鏡》曰：“但至誠，法自然。”《參同契》曰：“自然之所為兮，非有邪僞道。”《陰符經》曰：“是故聖人知自然之道不可違，因而制之。”《大通經》曰：“如如自然，廣無邊際。”《玉樞經》曰：“天地神其機，使人不知，則曰自然。使知其不知，則亦曰自然。自然之妙，雖妙于知，而所以妙，則自乎不知。”玄靜曰：不知者，忘心也。世間一切工技，非用心之極，不能入妙。出世間法，非忘心之極，亦不能入化。故道之法乎自然，乃忘機之妙用，無心而應用，常用而常無，難以言說罄也。王一清曰：“自然者，莫能使之然，莫能使之不然也。”故知自然者，神妙也。神者，莫知其所以神而神，妙者，莫知所以妙而妙，甚至有不能以言語形容，不能以心思測度；知其所以然，而不知所以然，名其所以名，而不知所以名，則自然之名又安在哉？

    先師雲：“經曰：雙修之學，全在火候。濩雲：火候逐節，全在自然，能知自然，則知二重天地，四個陰陽，亦是自然而然也。”潛虛翁曰：“所謂自然，更有深旨，師示我雲：順自然，非聽自然也。”予謂：學者工夫，一到自然境界，則一動一靜，純契天心，不容我絲毫安排。若用心意安排，即違自然遠矣！

    或曰：老聖謂“道法自然”。《楞嚴經》則曰：“精覺圓明，非因非緣，亦非自然，非不自然，無非不非，無是非是，即離一切相，即離一切法。”似與老聖相背，将何會通？答曰：《楞嚴》所破者，外道之自然，聽自然。老聖之自然，順自然也。執情若破，法法圓融，如如一際。所說因緣與自然，不離自性體用，有何妨礙哉？