四十七、 沖和妙境
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天人合發之火候無差，色身上即起種種變化，大端可以“沖和”二字赅之。崔公《入藥鏡》所謂：“先天炁，後天氣，得之者，常似醉”也。《金丹四百字·自序》雲：“毛竅如浴之方起，骨脈如睡之正酣，精神如夫婦之歡合，魂魄如母子之留戀。”此即沖和境界之一例。然須知工夫進展，沖和妙境亦随之而異。有小周天之沖和，有大周天之沖和，有七日過大周天之沖和，有養胎時之沖和，亦難以一概而論也。但就小周天而言，則周身酥軟快樂之極，則轉變為周身麻木。麻木即沖和之深境界也，更有勝于麻木者，此際須以大定證之。
王栖雲《五等沖和說》曰：“夫沖和者，全借火以煉其氣，功驗凡有五等。若三年五載，不搖不動，忽覺一氣上騰于心，耳聽風雨雷聲，四肢百脈流行，乃是臣氣沖和，未是真正之道。或三年五載，忽聽狂風、烈響、戰鼓之聲，上至昆侖，下至于膝，口嘗五味，舌湧甘津，眼有光明，鼻流玉柱，乃是膀胱民氣沖和。達人前進，别有功驗，或三年五載，又聽風雨雷聲，丹田熱氣盤旋，漸漸如升，其氣從腎後歸于曹溪，上至昆侖，甘津複生，上升醍醐灌頂，下降甘露灑心，眼中光明電掣，乃是肘後飛金精也。達人行到此，更若前進，别有功驗，或居靜室，守三五年，其間耳聽振雷之聲，腹中裂帛之響，氣居腎後，撞尾闾穴，行玉柱關，透泥丸宮、昆侖頂，響似狂風揭地，湧如寒泉下降，乃是玄珠落于丹宮，或現青天，或月光，或白雪，羅列在空，或見龍虎交泰，或現日月交宮。雖是恁般變化，達人向前進，二三年别有功驗，生發在于太乙元君，太乙者，北方壬癸水，上透泥丸，下至湧泉，又耳聽千千面戰鼓，萬萬頃雷聲，如狂風揭地，乃是大海發洩，徹底飛升，上下通紅，周天火發，渾身上下疼痛，透骨穿筋，四肢百脈，無處不流行，骨如破碎，或迷三朝五日，重開混沌，再立乾坤，乃周天火候，天地交泰，日月交宮，改變桑田滄海，工夫到此，決定飛升，乃是終而複始，換骨抽筋，大沖和也。”栖雲此說，可與三豐《返還證驗說》合參。其最後一等，即七日過大周景象，三豐所示，尤為詳盡，洵為玄宗返還之圭臬也。
王栖雲《五等沖和說》曰：“夫沖和者，全借火以煉其氣，功驗凡有五等。若三年五載，不搖不動，忽覺一氣上騰于心，耳聽風雨雷聲，四肢百脈流行，乃是臣氣沖和，未是真正之道。或三年五載，忽聽狂風、烈響、戰鼓之聲，上至昆侖，下至于膝，口嘗五味，舌湧甘津，眼有光明，鼻流玉柱，乃是膀胱民氣沖和。達人前進，别有功驗，或三年五載，又聽風雨雷聲，丹田熱氣盤旋，漸漸如升，其氣從腎後歸于曹溪，上至昆侖，甘津複生，上升醍醐灌頂，下降甘露灑心，眼中光明電掣，乃是肘後飛金精也。達人行到此，更若前進，别有功驗，或居靜室，守三五年，其間耳聽振雷之聲，腹中裂帛之響，氣居腎後，撞尾闾穴，行玉柱關，透泥丸宮、昆侖頂，響似狂風揭地，湧如寒泉下降，乃是玄珠落于丹宮，或現青天，或月光，或白雪，羅列在空，或見龍虎交泰，或現日月交宮。雖是恁般變化，達人向前進，二三年别有功驗，生發在于太乙元君，太乙者，北方壬癸水，上透泥丸，下至湧泉，又耳聽千千面戰鼓，萬萬頃雷聲，如狂風揭地，乃是大海發洩，徹底飛升，上下通紅，周天火發，渾身上下疼痛，透骨穿筋，四肢百脈，無處不流行，骨如破碎，或迷三朝五日，重開混沌，再立乾坤，乃周天火候，天地交泰，日月交宮，改變桑田滄海，工夫到此，決定飛升，乃是終而複始，換骨抽筋，大沖和也。”栖雲此說，可與三豐《返還證驗說》合參。其最後一等，即七日過大周景象，三豐所示，尤為詳盡，洵為玄宗返還之圭臬也。