三十、 心息相依
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谷神不死，是謂玄牝。
”谷與神，玄與牝，皆有無對舉，陰陽并提，即示“心息相依”之密旨也。
“綿綿若存，用之不勤。
”乃是依法，即勿忘勿助，阖辟自然，均均勻勻，悠悠細細，打成一片之功夫也。
《參同契》曰：“和則随從。
”此四字，曲盡“心息相依”之妙。
“綿綿若存，用之不勤。
”乃黃帝之調息法也。
“專氣緻柔，抱一無離。
”乃老氏之調息法也。
“無聲聞和，真息以踵。
”乃莊子之調息法也。
“乘風（息也）履虛，心凝形釋（入正定也），骨肉融和。
”乃列子之調息法也。
“心合于氣，氣合于神，神合于無。
”乃亢倉子（老子弟子）之調息法也。
古代玄宗修證，從調息入手，可以信焉。
心息相依，乃玄宗不二法門，由此以達到身心一如，寤寐一如之境焉。
以神放在外面，随息自在，我隻用觀照，微微照着，即是玄宗之觀自在。
以神放在外面，随息出入，一往一來，自然合體，即是玄宗之如來藏。
依久，心息二忘，翛然入定，定久湛寂，即是玄宗之寂滅海。
攝耳谛聞自息之出入，旋聞合息，旋息歸無，乃是玄宗從聞思修，入“三摩地”之工夫。
入真定者，息自無出入。
若有微息存在，非真定也。
入真定者，念自無起滅。
若有絲毫起滅，非真定也。
心息相依在虛空中，寂而非無，動而非有，斯即真如妙用。
又，心息相依在虛空中，寂照不離，恬智交養，斯即定慧等學。
心息相依，是一卷無字真經，一個極妙話頭。
心息相依，是水月道場，是偶諧三昧，是幻住解脫。
心息相依，是一座無縫塔，一所空王殿，一株無根樹。
心息相依，是玄宗的柱杖子，是玄宗的金剛王寶劍。
韓清夫詩曰：“靜抱沒弦琴，細吹無孔笛。
一彈天地清，一吹天地闊。
一吹複一彈，盡是神仙曲。
”此示“心息相依”之象也。
三豐翁詩曰：“乾坤浩蕩琴三弄，氣息調和笛一枝。
欲向陰陽修出世，須從陰陽外修之。
”此四句中，初二句示“心息相依”，次二句示“身外虛空”一着。
凝神于虛而獲定，是謂“打坐神室之内”，玄宗坐禅之妙旨也。
又，凝神于虛，不着色身，即是玄宗不壞世相之出家。
丹家以“心息妙合”為爐鼎。
其妙合之處，即外面虛空一着，謂之“玄竅”。
《性命圭旨》雲：“空洞無涯是玄竅，知而不守是工夫。
”可以證焉。
周子《太極圖說》：“無極之真，二五之精，妙合而凝。
”妙合，即丹道也。
“妙合而凝”者，李道純所謂：“心息相依結聖胎”也。
由心息妙合而凝，内外氣機悉平，斯即壺子“衡氣機”之妙旨也。
以此入大定，即莊子“休乎大均”之工夫。
《楞嚴》揭“地水風火空識”之六大，周遍含容。
玄宗修證，心合于息，是以“識大”會“風大”也。
息合于虛，是以“風大”歸“空大”也。
空性圓明，成法解脫，識化為智，證無生忍。
白玉蟾雲：“一言半語便通玄，何用丹書千萬篇。
”鐘祖雲：“片言半語無多字，萬卷丹經一語通。
”又雲：“一訣便知天外事，掃盡旁門不見蹤。
”皆指心息相依之口訣也。
紫陽真人雲：“故知大丹之法，至簡至易，雖愚昧小人，得而行之，則立超聖地。
”潛虛翁雲：“古仙丹法，無下千帙，讀之則愈煩愈難，悟之則惟簡惟易。
”三豐翁雲：“還丹工夫，至簡至易。
”陳翠虛雲：“都緣簡易妙天機，散在丹書不肯洩。
”所謂簡易，即是反聞自息，心息相依。
上智下愚，都有此心，皆有此息，皆可反聞，皆能取證。
故孔子曰：“夫婦之愚可以與知，夫婦之不肖，可以能行。
”最為普遍易修之法門。
予昔以因緣，得遇汪師，指示此心息相依法門，方知玄宗确有真傳。
今此玄談，直揭相傳口訣，公開四千年來不傳之秘，蓋不忍斯道之湮沒無聞，願與好道之士，同修同證，得身心安樂之益，延年蓋壽之效焉！
”谷與神，玄與牝，皆有無對舉，陰陽并提，即示“心息相依”之密旨也。
“綿綿若存，用之不勤。
”乃是依法，即勿忘勿助，阖辟自然，均均勻勻，悠悠細細，打成一片之功夫也。
《參同契》曰：“和則随從。
”此四字，曲盡“心息相依”之妙。
“綿綿若存，用之不勤。
”乃黃帝之調息法也。
“專氣緻柔，抱一無離。
”乃老氏之調息法也。
“無聲聞和，真息以踵。
”乃莊子之調息法也。
“乘風（息也）履虛，心凝形釋（入正定也），骨肉融和。
”乃列子之調息法也。
“心合于氣，氣合于神，神合于無。
”乃亢倉子（老子弟子）之調息法也。
古代玄宗修證，從調息入手，可以信焉。
心息相依，乃玄宗不二法門，由此以達到身心一如，寤寐一如之境焉。
以神放在外面，随息自在，我隻用觀照，微微照着，即是玄宗之觀自在。
以神放在外面，随息出入，一往一來，自然合體，即是玄宗之如來藏。
依久，心息二忘，翛然入定，定久湛寂，即是玄宗之寂滅海。
攝耳谛聞自息之出入，旋聞合息，旋息歸無，乃是玄宗從聞思修，入“三摩地”之工夫。
入真定者，息自無出入。
若有微息存在，非真定也。
入真定者，念自無起滅。
若有絲毫起滅，非真定也。
心息相依在虛空中，寂而非無，動而非有，斯即真如妙用。
又，心息相依在虛空中，寂照不離，恬智交養，斯即定慧等學。
心息相依，是一卷無字真經，一個極妙話頭。
心息相依，是水月道場，是偶諧三昧，是幻住解脫。
心息相依，是一座無縫塔，一所空王殿，一株無根樹。
心息相依，是玄宗的柱杖子，是玄宗的金剛王寶劍。
韓清夫詩曰：“靜抱沒弦琴，細吹無孔笛。
一彈天地清，一吹天地闊。
一吹複一彈，盡是神仙曲。
”此示“心息相依”之象也。
三豐翁詩曰：“乾坤浩蕩琴三弄，氣息調和笛一枝。
欲向陰陽修出世，須從陰陽外修之。
”此四句中，初二句示“心息相依”，次二句示“身外虛空”一着。
凝神于虛而獲定，是謂“打坐神室之内”，玄宗坐禅之妙旨也。
又，凝神于虛，不着色身，即是玄宗不壞世相之出家。
丹家以“心息妙合”為爐鼎。
其妙合之處，即外面虛空一着，謂之“玄竅”。
《性命圭旨》雲：“空洞無涯是玄竅，知而不守是工夫。
”可以證焉。
周子《太極圖說》：“無極之真，二五之精，妙合而凝。
”妙合，即丹道也。
“妙合而凝”者，李道純所謂：“心息相依結聖胎”也。
由心息妙合而凝，内外氣機悉平，斯即壺子“衡氣機”之妙旨也。
以此入大定，即莊子“休乎大均”之工夫。
《楞嚴》揭“地水風火空識”之六大，周遍含容。
玄宗修證，心合于息，是以“識大”會“風大”也。
息合于虛，是以“風大”歸“空大”也。
空性圓明，成法解脫，識化為智，證無生忍。
白玉蟾雲：“一言半語便通玄，何用丹書千萬篇。
”鐘祖雲：“片言半語無多字，萬卷丹經一語通。
”又雲：“一訣便知天外事，掃盡旁門不見蹤。
”皆指心息相依之口訣也。
紫陽真人雲：“故知大丹之法，至簡至易，雖愚昧小人，得而行之，則立超聖地。
”潛虛翁雲：“古仙丹法，無下千帙，讀之則愈煩愈難，悟之則惟簡惟易。
”三豐翁雲：“還丹工夫，至簡至易。
”陳翠虛雲：“都緣簡易妙天機，散在丹書不肯洩。
”所謂簡易，即是反聞自息，心息相依。
上智下愚，都有此心，皆有此息，皆可反聞，皆能取證。
故孔子曰：“夫婦之愚可以與知，夫婦之不肖，可以能行。
”最為普遍易修之法門。
予昔以因緣，得遇汪師，指示此心息相依法門，方知玄宗确有真傳。
今此玄談，直揭相傳口訣，公開四千年來不傳之秘，蓋不忍斯道之湮沒無聞，願與好道之士，同修同證，得身心安樂之益，延年蓋壽之效焉！