十三、 玄宗超生學

玄教以“生”字化導“有情”，自“有生”以達“長生”，由“長生”而妙契“無生”。無生者，本不生者也。無生故無滅，生滅俱離，乃長生之極位也。初入門者，從事于煉己築基，虛心實腹，涵養本元，是猶在生位也。洎乎息念雙銷，泰然大定，三豐翁雲：“此時氣絕如小死，打成一片是全真。”是則由生位而轉不生位。呂祖雲：“已生而殺生，未死而學死，則長生矣，”正此位也。七日過大周天，乃重開混沌，再立胞胎，謂之“大死大活”。末後還虛了道，功位俱超，虛空粉碎，是造道之極緻也。故超生之學，先後共有四轉，茲為發揮其義如下：

    （甲）生釋曰：守一處和，性命全複。

    頌曰：紫燕弄睛日，黃鹳啼晚風。故園春意湛，兩兩戲花叢。

    （乙）不生釋曰：息念雙銷，複歸無極。頌曰：六用無功信不通，一時分付與春風。篆煙一縷閑清畫，百鳥不來花自紅。

    （丙）不生生釋曰：重開混沌，再立胞胎。頌曰：死中得活是非常，密用還他别有長。半夜髑髅吟一曲，冰河發焰卻清涼。

    （丁）不生不生釋曰：虛空粉碎，渾然無迹。頌曰：理事兩俱忘，誰人敢度量。渾圓無縫罅，遍界不曾藏。

    《莊子》曰：“形全精複，與天為一，含則成體，散則成始。形精不虧，是謂能移。精而又精，反以相天。”此道家超生之學，由上述四轉位觀之，方知道家利生之妙矣。