八、 玄宗十德
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門，自然解悟。
”學者初功，神息妙合，身心和融，即入衆妙門之前行也。
故玄教妙德，舉一切對待，圓融不二，色空無礙，身心交參，入普賢法界，帝綱重重之境。
實非言思有作所能及也。
是謂妙德。
所謂常者，老聖稱謂“常德”。
《涅盤經》稱為“常住”。
老聖曰：“常德不離，複歸嬰兒；常德不忒，複歸無極。
”又曰：“為天下谷，常德乃足。
”《清淨經》曰：“真常應物，真常得性。
”又曰：“真常之道，悟者自得。
”此真常之性體，即是道源。
契之者，得法性身，常住不滅。
故《楞嚴經》稱謂：“常住真心，性淨明體。
”古之大覺金仙，皆圓證此心，入妙覺果海。
性起無作，普現法身。
涅盤四德，以常德居首，以此故也。
所謂樂者，乃自覺聖智善樂，亦稱性寂天樂，亦稱天樂。
《莊子》：“與人和者，謂之人樂；與天和者，謂之天樂。
知天樂者，其生也天行，其死也物化。
靜而與陰同德，動而與陽同波。
”此天和、天樂，玄教所宗，洵屬優生學之要素也，是謂樂德。
所謂素者，指本元自性，天真而妙，不屬迷悟。
《莊子》曰：“純素之道，唯神是守，守而勿失，與神為一，一之精通，合于天倫。
故素也者，謂其無所與雜也；純也者，謂其不虧其神也。
能體純素，謂之真人。
”見素抱樸，少思寡欲。
夫一切紛華，皆有生以後事，本源自性，清淨恬淡，虛無寂寞，情識未起，更有于何欲習？故玄宗歸真複樸，乃與道合真。
《莊子》曰：“一而不變，靜之至矣；無所于忤，虛之至也；不與物交，淡之至也；無所于逆，粹之至也。
”是謂素德。
《大易》有“素履”之詞，“白贲”之象，均契玄宗“見素養素”之道也。
所謂“虛”者，遺形忘體，恬然若無，是謂“身虛”。
絕念、忘知，三際皆空，情忘識泯，謂之“心虛”。
《莊子》曰：“唯道集虛。
”又曰：“虛無恬澹，乃合天德。
”又曰：“休則虛，虛則實，實則倫矣。
虛則靜，靜則動，動則得矣。
體以虛而運，心以虛而靈。
”故老聖曰：“緻虛極，守靜笃”。
玄宗以“虛”為歸，亦猶佛氏以“空”為歸也。
是謂虛德。
所謂柔者，沖和一炁，細微澤潤，熏蒸營衛，革故鼎新。
大周之後，真空煉形，以有返無，身亦炁化。
故老聖曰：“專氣緻柔，能如嬰兒乎？”又曰：“天下之至柔，馳騁天下之至堅。
無有入無間。
”“物壯則老，謂之不道，不道早已。
”又曰：“人之生也柔弱，其死也堅強。
草木之生也柔脆，其死也枯槁。
故堅強者，死之徒；柔弱者，生之徒。
”又曰：“天下柔弱，莫過于水，而攻堅強者，莫能勝之。
柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
”又曰：“守柔曰強。
”玄宗炁化，變剛為柔，乃出死入生之要素。
專氣緻柔，則其長生久視也必矣。
是為柔德。
以上十德，總而為一，則為玄德。
分而為十，各有優點。
十德圓成，道立矣。
”學者初功，神息妙合，身心和融，即入衆妙門之前行也。
故玄教妙德，舉一切對待，圓融不二，色空無礙，身心交參，入普賢法界，帝綱重重之境。
實非言思有作所能及也。
是謂妙德。
所謂常者，老聖稱謂“常德”。
《涅盤經》稱為“常住”。
老聖曰：“常德不離，複歸嬰兒；常德不忒，複歸無極。
”又曰：“為天下谷，常德乃足。
”《清淨經》曰：“真常應物，真常得性。
”又曰：“真常之道，悟者自得。
”此真常之性體，即是道源。
契之者，得法性身，常住不滅。
故《楞嚴經》稱謂：“常住真心，性淨明體。
”古之大覺金仙，皆圓證此心，入妙覺果海。
性起無作，普現法身。
涅盤四德，以常德居首，以此故也。
所謂樂者，乃自覺聖智善樂，亦稱性寂天樂，亦稱天樂。
《莊子》：“與人和者，謂之人樂；與天和者，謂之天樂。
知天樂者，其生也天行，其死也物化。
靜而與陰同德，動而與陽同波。
”此天和、天樂，玄教所宗，洵屬優生學之要素也，是謂樂德。
所謂素者，指本元自性，天真而妙，不屬迷悟。
《莊子》曰：“純素之道，唯神是守，守而勿失，與神為一，一之精通，合于天倫。
故素也者，謂其無所與雜也；純也者，謂其不虧其神也。
能體純素，謂之真人。
”見素抱樸，少思寡欲。
夫一切紛華，皆有生以後事，本源自性，清淨恬淡，虛無寂寞，情識未起，更有于何欲習？故玄宗歸真複樸，乃與道合真。
《莊子》曰：“一而不變，靜之至矣；無所于忤，虛之至也；不與物交，淡之至也；無所于逆，粹之至也。
”是謂素德。
《大易》有“素履”之詞，“白贲”之象，均契玄宗“見素養素”之道也。
所謂“虛”者，遺形忘體，恬然若無，是謂“身虛”。
絕念、忘知，三際皆空，情忘識泯，謂之“心虛”。
《莊子》曰：“唯道集虛。
”又曰：“虛無恬澹，乃合天德。
”又曰：“休則虛，虛則實，實則倫矣。
虛則靜，靜則動，動則得矣。
體以虛而運，心以虛而靈。
”故老聖曰：“緻虛極，守靜笃”。
玄宗以“虛”為歸，亦猶佛氏以“空”為歸也。
是謂虛德。
所謂柔者，沖和一炁，細微澤潤，熏蒸營衛，革故鼎新。
大周之後，真空煉形，以有返無，身亦炁化。
故老聖曰：“專氣緻柔，能如嬰兒乎？”又曰：“天下之至柔，馳騁天下之至堅。
無有入無間。
”“物壯則老，謂之不道，不道早已。
”又曰：“人之生也柔弱，其死也堅強。
草木之生也柔脆，其死也枯槁。
故堅強者，死之徒；柔弱者，生之徒。
”又曰：“天下柔弱，莫過于水，而攻堅強者，莫能勝之。
柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
”又曰：“守柔曰強。
”玄宗炁化，變剛為柔，乃出死入生之要素。
專氣緻柔，則其長生久視也必矣。
是為柔德。
以上十德，總而為一，則為玄德。
分而為十，各有優點。
十德圓成，道立矣。