八、 玄宗十德
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《大洞經》雲：“十德初成基，同飛七覺元。
”又雲：“太清八景觀，十德真文宣。
”此謂眼、耳、鼻、舌、身、口、意，返乎元初，性真圓融，八識不生，氣和道立，文采煊着，十德圓成。
所謂十德者，土數五，二土相合成圭，謂之十德，此是一說。
又玄教自有十德，所謂定、和、淨、明、妙，常、樂、素、虛、柔是也。
《莊子》曰：“相造乎道者，無事而生定。
”又曰：“大定持之。
”又曰：“虛室生白，吉祥止止。
”《大洞經》曰：“大定全真。
”玄宗泰定神甯，心既湛寂，一切動相，自然不生。
至于不動地境界，是則生滅既滅，寂滅現前，妙入希夷之鄉，契無為之化，獲不思議神用矣。
是謂定德。
玄教心息妙合，神氣和融，以人和而招緻天和。
先天已得，雪淨冰融，一團太和之氣，回還充塞，浸淫融洽，銷铄群陰，大丹自成。
老聖曰：“知和曰常。
”《莊子》曰：“一上一下，以和為量。
”《五廚經》曰：“一氣和太和，得一道皆泰。
”《大通經》曰：“緻靜不動，緻和不遷。
”《心印經》曰：“太和充溢，骨散寒瓊。
”是謂成和之修，是名和德也。
所謂淨者，玄教固以清淨甯一設化。
《大洞經》曰：“洞虛清和淨，華通引玄明。
”由心息相依而澄心不動，六根清淨，進而至于六識、六塵清淨，乃至十方虛空，無邊刹海，一時清淨。
入此大淨法門，獲無障礙，自在解脫。
故《大洞經》曰：“九回鏡中清，乘景入四明。
”《玄契》曰：“洞微清淨，聖耳梵通。
無障無礙，内外虛明。
洞空清淨，玄息氣通。
無障無礙，内外虛清。
洞虛清淨，靈舌華通，無障無礙，内外玄明。
洞真清淨，變應自然，道通長存，十方皆現。
如是背塵合覺，反染為淨，心淨土淨，依正旋轉。
寂光真境，任運現前，謂之清淨光明藏。
”以此自利、利他，同脫苦海，同登道岸，最為超絕。
故此淨德，最尊最勝。
所謂明者，由本身清淨故，發生慧光，洞照十方，周遍無礙。
《大洞經》曰：“靈光八輝，萬神俱生。
”又曰：“流輝六曜，泯邈沈遷。
”又曰：“洞明光景中，帝一真玄經。
”又雲：“十華妙行仙，制魔生六明。
”又雲：“洞觀無礙空，元始通其明。
骊珠現真形，内外洞照清。
”又雲：“洞源與洞明，萬道由通生。
”又雲；“洞源清淨光，操持有其功。
”又雲：“洞微無窒礙，化極衆幽靈。
”又雲：“定和妙明覺，玄息自長生。
”又雲：“洞虛表和淨，華通引玄明。
”《玉樞經》雲：“泰定安則聖智全，聖智全則慧光生，慧光生則與道為一。
”老聖曰：“知常曰明。
”《莊了》曰：“莫若以明。
”是則洞明寂照，無礙圓融。
《楞嚴經》所謂：“明極即如來”是也。
是謂明德。
所謂妙者，虛實相通，依正交參，心境一如，入際平等之源。
性真圓融，無礙周遍。
老聖稱為“衆妙之門。
”《養命經》曰：“識無空法，洞觀無礙，入衆妙
”又雲：“太清八景觀，十德真文宣。
”此謂眼、耳、鼻、舌、身、口、意，返乎元初，性真圓融，八識不生，氣和道立，文采煊着，十德圓成。
所謂十德者，土數五，二土相合成圭，謂之十德，此是一說。
又玄教自有十德，所謂定、和、淨、明、妙，常、樂、素、虛、柔是也。
《莊子》曰：“相造乎道者，無事而生定。
”又曰：“大定持之。
”又曰：“虛室生白，吉祥止止。
”《大洞經》曰：“大定全真。
”玄宗泰定神甯，心既湛寂，一切動相，自然不生。
至于不動地境界，是則生滅既滅，寂滅現前，妙入希夷之鄉，契無為之化，獲不思議神用矣。
是謂定德。
玄教心息妙合，神氣和融，以人和而招緻天和。
先天已得，雪淨冰融，一團太和之氣，回還充塞，浸淫融洽，銷铄群陰，大丹自成。
老聖曰：“知和曰常。
”《莊子》曰：“一上一下，以和為量。
”《五廚經》曰：“一氣和太和，得一道皆泰。
”《大通經》曰：“緻靜不動，緻和不遷。
”《心印經》曰：“太和充溢，骨散寒瓊。
”是謂成和之修，是名和德也。
所謂淨者，玄教固以清淨甯一設化。
《大洞經》曰：“洞虛清和淨，華通引玄明。
”由心息相依而澄心不動，六根清淨，進而至于六識、六塵清淨，乃至十方虛空，無邊刹海，一時清淨。
入此大淨法門，獲無障礙，自在解脫。
故《大洞經》曰：“九回鏡中清，乘景入四明。
”《玄契》曰：“洞微清淨，聖耳梵通。
無障無礙，内外虛明。
洞空清淨，玄息氣通。
無障無礙，内外虛清。
洞虛清淨，靈舌華通，無障無礙，内外玄明。
洞真清淨，變應自然，道通長存，十方皆現。
如是背塵合覺，反染為淨，心淨土淨，依正旋轉。
寂光真境，任運現前，謂之清淨光明藏。
”以此自利、利他，同脫苦海，同登道岸，最為超絕。
故此淨德，最尊最勝。
所謂明者，由本身清淨故，發生慧光，洞照十方，周遍無礙。
《大洞經》曰：“靈光八輝，萬神俱生。
”又曰：“流輝六曜，泯邈沈遷。
”又曰：“洞明光景中，帝一真玄經。
”又雲：“十華妙行仙，制魔生六明。
”又雲：“洞觀無礙空，元始通其明。
骊珠現真形，内外洞照清。
”又雲：“洞源與洞明，萬道由通生。
”又雲；“洞源清淨光，操持有其功。
”又雲：“洞微無窒礙，化極衆幽靈。
”又雲：“定和妙明覺，玄息自長生。
”又雲：“洞虛表和淨，華通引玄明。
”《玉樞經》雲：“泰定安則聖智全，聖智全則慧光生，慧光生則與道為一。
”老聖曰：“知常曰明。
”《莊了》曰：“莫若以明。
”是則洞明寂照，無礙圓融。
《楞嚴經》所謂：“明極即如來”是也。
是謂明德。
所謂妙者，虛實相通，依正交參，心境一如，入際平等之源。
性真圓融，無礙周遍。
老聖稱為“衆妙之門。
”《養命經》曰：“識無空法，洞觀無礙，入衆妙