五、 玄宗三寶

玄宗以耳目口為外三寶，元精元氣元神為内三寶。老氏三寶，乃立身處世之方；玄宗三寶，乃修煉成真之要。故《心印經》曰：“上藥三品，神與氣精。”合此三寶而成丹，謂之金丹。潛虛翁曰：“元神者，混沌之神，非日用憂思之神也；元氣者，洪蒙始判之氣，非口鼻呼吸之氣也；元精者，其精甚真，其中有信之精，非交感淫泆之精也。是三者得而用之，然後可以扶救老殘、補續年命、回陽換骨，而成上品九級之天仙。”耳目口，亦稱三寶者，回光返照，貴乎自見；無聲聞和，貴乎自聞；初學借此以觀修定觀。口為呼吸出入之樞，依氣出聲，可以說法利生，故亦稱為寶。玄宗工夫，内外相應之際，更有“口對口，竅對竅”、“外口得中，内口得和”之說。深秘義者，口乃虛無之窟，真空之象焉。目乃心眼洞開，十方普照，《莊子》所謂：“大目視之”之象焉。耳乃心聞發明，無幽不知之之象焉。故知寶耳、寶目、寶口，清淨周遍，量等虛空，亦無内外身心之可分，一真之體，充乎法界而已。

    三豐真人《道言淺近說》曰：“下手于初候求之，大抵清心寡欲，先閉外三寶，養其内三寶而已。”又曰：“死心以養氣，息機以純心。精氣神為内三寶，耳目口為外三寶。常使内三寶不逐物而遊，外三寶不透中而擾，呼吸綿綿，深入丹田，使呼吸為夫妻，神氣為子母。子母夫妻，聚而不離，故心不外馳，意不外想，神不外遊，精不妄動，常熏蒸于四肢，此金丹大道之正宗也。”《參同契》曰：“耳目口三寶，固塞勿發通，真人潛深淵，浮遊守規中，旋曲以視聽，開阖皆合同，為己之樞轄，動靜不竭窮。”此示下手工夫，凝神調息之旨也。訣曰：大江西派相承，入手調息用反聞法。反聞聞自息，心與息相依，獨借耳根為用，最合此方之機，《莊子》所謂：“無聲聞和。”若與《楞嚴》“觀音圓通，反聞聞自性”之旨會觀，可謂一堂二琴，一奁二鏡，極禅玄兩家熏修之妙矣。