三、 老氏三寶
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老聖曰：“我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先故能成器長。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍後且先，死矣。”
茲試略揭其義曰：慈有二義。一者，不惱害衆生義；二者，與樂義。不惱害故，應持不殺、不盜、不欺妄、不淫邪四根本戒。與樂故，應方便利生，随緣施濟，或财施以濟其衣食，或法施以濟慧命，視衆生如我一體，廣行方便，普施法樂。庶慈和之風日增，攘奪之風日減，捐功利之私，崇道德之實，天下可以安定矣。佛号“大慈”，又号“大雄”，以慈悲度生之德溥故也。儉亦有二義：一者，生活樸素；二者，少思寡欲，内外相資，精氣于是充溢，财用于是乎不匮，民德可以歸原矣。不敢為天下先，亦有二義：一者，優遊涵養，不急于成就，所謂“大器晚成”，《大易·大畜》，笃實輝光之象也；二者，謙抑下人，如主待賓，所謂“大國者下流”。《大易·謙卦》：“謙謙君子，用涉大川”之象也。老聖曰：“江海所以能為百谷王者，以善下之，故能為百谷王。”《易》曰：“謙亨，天道下濟而光明，地道謙卑而上行；天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑不可逾，君子之終也。”此謙沖之德，孔老所同宗也。慈為仁德，儉為淨德。不敢為天下先，則與世無争，與人無競，與物無迕，乃虛中無我之德也。
仁慈之德，所以成人。成人，即所以成己也。儉約之德，所以修己也。世人隻知儉于财，而不知儉于心，儉于欲，積精氣以自攝其生，斯豈老聖之所謂儉乎？譚子曰：“水火者，常用之物，用之不得其道，以緻于敗家，蓋失于不簡也。飲馔者，常食之物，食之不得其道，以緻于亡身，蓋失于不節也。欲救之求，莫過乎儉。儉于聽，可以養虛；儉于視，可以養神；儉于言，可以養氣；儉于私，可以養富；儉于公，可以養貴；儉于門闼，可以無盜賊；儉于環衛，可以無叛亂；儉于嫔嫱，可以養壽命；儉于心，可以了生死。是謂萬物之化柄也。奢者富不足，儉者貧有餘。奢者，心常貧；儉者，心常富。奢者，好親人，所以過多；儉者，能遠人，所以寡過。奢者事君，必有所辱；儉者事君，必保其祿。奢者多憂，儉者多喜。奢者好動，儉者好靜。奢者好難，儉者好易。奢者好繁，儉者好簡。奢者好逸樂，儉者好恬淡。有畢生用一器而無缺者；有十年而一裘不弊者，斯人也，可以即清靜之道矣。”以上譚子儉化之說，正契老聖儉德之旨也。
老聖既舉“大慈”為三寶之首。又曰：“天将救之，以慈衛之。”又曰：“常善救人，常善救物，故無棄物。”然則玄宗學者，豈可事烹宰生物以恣口腹之欲乎？欲長生，當願一切物類各得長生。此方謂“平等大慈”，方為老氏之徒。若捐物命，以益己命，大乖常善救物之訓，即去慈遠矣。
茲試略揭其義曰：慈有二義。一者，不惱害衆生義；二者，與樂義。不惱害故，應持不殺、不盜、不欺妄、不淫邪四根本戒。與樂故，應方便利生，随緣施濟，或财施以濟其衣食，或法施以濟慧命，視衆生如我一體，廣行方便，普施法樂。庶慈和之風日增，攘奪之風日減，捐功利之私，崇道德之實，天下可以安定矣。佛号“大慈”，又号“大雄”，以慈悲度生之德溥故也。儉亦有二義：一者，生活樸素；二者，少思寡欲，内外相資，精氣于是充溢，财用于是乎不匮，民德可以歸原矣。不敢為天下先，亦有二義：一者，優遊涵養，不急于成就，所謂“大器晚成”，《大易·大畜》，笃實輝光之象也；二者，謙抑下人，如主待賓，所謂“大國者下流”。《大易·謙卦》：“謙謙君子，用涉大川”之象也。老聖曰：“江海所以能為百谷王者，以善下之，故能為百谷王。”《易》曰：“謙亨，天道下濟而光明，地道謙卑而上行；天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑不可逾，君子之終也。”此謙沖之德，孔老所同宗也。慈為仁德，儉為淨德。不敢為天下先，則與世無争，與人無競，與物無迕，乃虛中無我之德也。
仁慈之德，所以成人。成人，即所以成己也。儉約之德，所以修己也。世人隻知儉于财，而不知儉于心，儉于欲，積精氣以自攝其生，斯豈老聖之所謂儉乎？譚子曰：“水火者，常用之物，用之不得其道，以緻于敗家，蓋失于不簡也。飲馔者，常食之物，食之不得其道，以緻于亡身，蓋失于不節也。欲救之求，莫過乎儉。儉于聽，可以養虛；儉于視，可以養神；儉于言，可以養氣；儉于私，可以養富；儉于公，可以養貴；儉于門闼，可以無盜賊；儉于環衛，可以無叛亂；儉于嫔嫱，可以養壽命；儉于心，可以了生死。是謂萬物之化柄也。奢者富不足，儉者貧有餘。奢者，心常貧；儉者，心常富。奢者，好親人，所以過多；儉者，能遠人，所以寡過。奢者事君，必有所辱；儉者事君，必保其祿。奢者多憂，儉者多喜。奢者好動，儉者好靜。奢者好難，儉者好易。奢者好繁，儉者好簡。奢者好逸樂，儉者好恬淡。有畢生用一器而無缺者；有十年而一裘不弊者，斯人也，可以即清靜之道矣。”以上譚子儉化之說，正契老聖儉德之旨也。
老聖既舉“大慈”為三寶之首。又曰：“天将救之，以慈衛之。”又曰：“常善救人，常善救物，故無棄物。”然則玄宗學者，豈可事烹宰生物以恣口腹之欲乎？欲長生，當願一切物類各得長生。此方謂“平等大慈”，方為老氏之徒。若捐物命，以益己命，大乖常善救物之訓，即去慈遠矣。