悟真篇注疏直指詳說【附】

宋　翁葆光　撰 悟真篇直指詳說序 夫混沌未顯之前虛無寂寞無名可宗強名曰道道降而生一氣非動非靜非濁非清邈不可測聖人強言謂之混元真一之氣一氣既判化為陰陽陰陽者天地也男女也天地絪缊萬物化醇男女媾精萬物化生故自有天地以來未有一物不因陰陽相交而得其形也夫欲修煉者若以金石草木之象名萬有不同之器?以至一身精津氣血液之屬而為丹質者此皆後天地生滓質之物也滓質之物有形可睹安能生有形而入于無形也哉後天地生者皆不離乎天地之内而有形者未嘗不壞安能變化而超乎天地之外也哉不超乎天地之外而有形者未始不堕于陰陽生死之數者也夫陽主生陰主死一死一生一徃一複此理之自然也設使煅煉得法服餌有功壽等齡年齊?算及其數盡未有不亡若箭之射空力盡必墜謂其有形未有不壞之理也是故聖人采先天一氣以為丹煉形還歸于一氣煉氣歸神煉神合道而歸于無形之形故能超乎天地之外立乎造化之表掌握陰陽挈提天地而不為陰陽生死之所變易者先天一氣使之然也故得丹體常靈常存不生不滅矣譬猶運甕處甕之内焉能運甕必也處甕之外則能運甕矣真一之氣生于天地之先邈不可測聖人以同?之物誘之成丹亦猶日中有火以陽燧引之則得其火矣又如月中有水以方諸引之則得其水矣故煅煉同?之物立為爐鼎号曰真龍真虎故呂公詞有自然爐鼎虎繞與龍蟠之語也夫同?者無情之情不色之色也萬物之中得其性命之正為靈為貴之最者也假若采得同?初?之氣運而用之故号曰真鉛真汞也仙翁曰時人要識真鉛汞不是凡砂及水銀乃初?鉛汞之氣也初?者上下兩?二八之數也龍稱八兩虎重半斤所以謂之二八也以其水源至清有氣而無質者也以此氣?而誘之則真一之氣降靈而有象也仙翁曰藥逢氣?方成象道在虛無合自然也夫煉此金丹先求名山福地次創丹室數椽壇築三層劍卓四面懸之以鏡方乃立龍虎為鼎爐置刻漏為規矩抽添有水火之則作用有輔弼之俦如此之?未易敷陳亦假世财方克就緒故陰真君論曰欲修此道須假資财如無資财則修金丹不成又須三人為侶方可修煉三人同心一志之良友也密當八月首望之宵一陽初動之際當先主者禹步登壇左手擒龍右手擒虎精調氣候數按周星匹配陰陽息符刻漏故得金水交并龍木孕英矣一者坐幄運籌經文緯武而繼其中間首尾之所施不使毫厘差忒故仙翁曰大都全借修持力毫發差殊不作丹也一者潛窺刻漏之的密整抽添之用準備火工無失爻卦逾時過刻丹必難成故朝元子曰勸君窮取周天數莫使蹉跎複卦催三人一心遞互相符不半時長立得真一之氣歸于交感之宮結成一粒大如黍珠号曰金丹現在北海之中赫然光透?帏即時密運镆铘以追之才得入口則立跻聖位矣故仙翁曰一粒金丹吞入腹方知我命不由天得此一粒鎮在丹田氣海之中則一身精?翕然而歸之立結成砂而不失走然後運火煅煉成金液還丹夫火者陰陽之氣也陽數奇陰數偶自子至巳六辰屬陽故謂之陽火自午至亥六辰屬陰故謂之陰符幹之防二百一十有六坤之防一百四十有四二篇之中奪得四千三百二十年正炁歸我丹田之中溫養子珠結就聖胎也老君曰陽奇自子生陰偶從午發終始在乾坤中防母胎月故得外接陰陽之火内生金液之質不須加功自然運轉從尾闾曆曆然有聲直透雙阙逆上泥丸峰頂降下口中狀如雀卵馨香甘美此乃金液還丹也徐徐咽下丹田結成聖胎養就嬰兒故仙翁曰嬰兒是一含真?十月胎圓入聖基蓋凡胎十月降誕聖胎亦然十月火備功圓脫胎而化形為純陽之體寒暑饑渴不能為惱方可投于深山窮谷之中或卑污僻陋之所面壁九年以空其心無人無我心境一如故謂之神仙抱一也正釋子收牛之時惟識心見性者抱一則斯道?矣九載功備無為之性自圓而慧自生純陽之體自妙而神自靈故得性命與道合真而無形矣無形之形随物現相遇風則風遇雨則雨遇水火則為水火遇飛走草木變化不測倐存倐亡瞻之在前忽然在後故能分身百億應現無方若一月之照萬水無不周遍是以随緣赴感靡所不應原其至真之軀防于至靜之域實未嘗有作者此乃神形性命與道合真而同歸于究竟空寂之本源也故聖人強名之曰九轉金液大還丹也又曰金剛不壞之軀乃為無上至真之妙道也仙翁獨?斯道故以真金妙色之身證其巍巍堂堂真金慈相普現法界救度衆生故示劉奉真之徒以性道無生而入寂後現真身于王屋山中示以命道不滅而圓通故于元豐五年三月初五日屍解之時乃留偈曰一靈妙用法界圓通此非性命之道雙圓形神之真俱妙豈能與于此哉其閱世亦九十六載矣平時宏闡?微吟詠情性言辭奧雅汲引後來自目其篇曰悟真悟真雲者性命之真也又念後學惟知命道而不知盡性惟知性道而不知養命故有了悟真如之一絕丹是色身妙寶之一詞啟發高明之士大根器之人俾知性命之道鹹獲究竟圓通迥超三界此非無礙大悲平等之心智慧圓明者孰能如是哉愚雖識見暗昩頗得仙翁之密防故精研是篇而露其真機十已八九矣深慮同好之士不識金丹源流所自于是原始要終冒犯天譴直指悟真之坦途倘有夙骨合仙者徑直入于悟真之門尋無為于一黍之珠若于外覓則不可以冀其有所得矣昔元始天尊懸一寶珠大如黍米在空?之中無鞅聖衆勃勃俱自珠口而入者即此金丹之一粒也一粒如黍包含萬象囊括三才其大無外其小無内亘古迄今高真上聖證此道者不可勝舉孰不由此一黍而證無上之大道者哉此道至簡至易苟非真師指示則莫能曉其深根固蒂者根蒂識矣苟非鉅有财力者則亦莫能成其功而着其事也功事着矣苟非明心見性則亦莫能臻于抱一之妙也抱一既妙則性命