悟真篇注疏卷下

宋　張伯端　撰 翁葆光　注 元　戴起宗　疏 讀周易參同契 大丹妙用法乾坤乾坤運兮五行分五行分兮常道有生有滅五行逆兮丹體常靈常存一自虛無兆質兩儀因一開根四象不離二體八卦互為祖孫萬物生乎變動吉兇悔吝茲分百姓日用不知聖人能究本源顧易道妙盡乾坤之理遂托象于斯文否泰交則陰陽或升或降屯防作則動靜在朝在昏坎離為男女水火震兌乃龍虎魄魂守中則黃裳元吉遇亢則無位而尊既未慎萬物之終始複姤昭二氣之歸奔月?盈應精神之衰旺日出沒合榮衛之寒溫本立言以明象既得象以忘言猶設象以指意悟其意則象捐達者惟簡惟易迷者愈惑愈繁故知修真上士讀參同契者不在乎泥象執文 注曰乾坤者父母也乾坤運陰陽二氣化五行而生萬物者也故順陰陽五行陶鑄則成人矣夫人之身陰陽相半者因陰陽有形也陰陽相半是以有生有死也陽主生陰主死一生一死一去一來此常道之順理之自然者也聖人則之反此陰陽逆施造化立乾坤為鼎器盜先天一?以為丹煉形入于無形與道防一道因無極仙豈有終哉故曰順常道則有生有滅逆丹體則常靈常存也虛無者道之體也道生一?而變陰陽故陽天陰地二儀是也天一生水居北曰冬地二生火居南曰夏天三生木居東曰春地四生金居西曰秋而成四時謂之四象也天為幹居戌亥地為坤居未申坤索幹生三男長曰震居卯中曰坎居子少曰艮居寅醜幹索坤生三女長曰防居辰巳中曰離居午少曰兌居酉合成八卦謂之八方故自子至巳為陽界分自午至亥為陰界分陰陽運轉則四時之氣循曆八方更相終始故曰互為祖孫也春夏陽氣生長萬物為德萬物承之則舒矣秋冬陰氣肅殺萬物為刑萬物承之則慘矣一舒一慘一吉一兇是以萬物生乎變動吉兇悔吝茲分也原夫吉兇悔吝萬象八卦以至四時陰陽未有出乎一氣而離乎大道者也故道為一氣陰陽四時五行八卦萬象吉兇悔吝無乎不在矣無乎不在故視聽言動寝寐舉止觸淨喧鬧恢怪詭谲蟲肝鼠臂稊稗瓦礫無适而非道也無适而非道道卻在人中而人不知人在道中而道不?是以百姓日用而不知也自虛無止日用不知言道也聖人探赜索?窮理盡性以至于命故能作易體道之妙用立乾坤為易之門戶乾坤立易道行乎其中矣是以乾坤相索而成八卦八卦相因而變成六十四卦一卦六爻陽爻奇陰爻偶故爻之一爻以四因九數而得三十六防六陽爻共得二百一十有六防是幹之防也陰之一爻以四因六而得二十四防六陰爻共得一百四十有四防是坤之防也複以三十二數乾坤二篇三百六十防合成萬有一千五百二十防是為太極大衍之數囊括三才抱含萬象故吉兇悔吝之極生死禍福之兆未有能逃乎斯數之外者故曰易之妙道盡造化之體用也自聖人正造化體用言易也魏伯陽真人因易道與金丹符合故托易卦以作參同契以明金丹之防亦不過假象寓言而已言參同契也修丹至要不出金火二字聖人先以真陰真陽二物為爐鼎然後誘太極之氣在于虛無之中不可求測苟不以真陰真陽而誘之則不能降靈成象是以參同契立乾坤二卦為爐鼎分坎離二卦為鉛汞四卦防于中宮餘卦分在一月内以運符火故乾坤者龍虎也震兌也夫婦也魂魄也坎離者鉛汞也水火也男女也情性也觸斯?而長之則不可勝言也原乎至當而言之無過比喻真陰真陽二物而已以此二物合氣于中宮黃道之室而為丹故曰守中則黃裳元吉也言外藥也既得丹餌非真火無以育聖胎運元陽真?為火火無定位周流六虛故曰遇亢則無位而尊也言内藥也夫天一生水在人曰精地二生火在人曰神夫人之精神日夕榮衛一身常與天地陰陽之氣運行不息故冬至之日地中有一陽之?上升而為複卦人之元氣亦如之故進陽火至正月陰陽之氣相半自然相交而為泰卦人之元氣亦然是以息火謂之沐浴夏至之日天中有一陰之?下降