悟真篇注疏卷中

宋　張伯端　撰 翁葆光　注 元　戴起宗　疏 七言絕句六十四首以象八八六十四卦之數 先把乾坤為鼎器次将烏兔藥來烹既驅二物歸黃道争得金丹不解生 注曰日月本是乾坤精故聖人以乾坤喻為鼎器日月喻為藥物也乾坤即真龍真虎也藥物即龍虎之弦氣也魏真人曰鼎鼎元無鼎藥藥元無藥聖人假名托象借喻如此其要隻以真龍真虎初弦二氣交媾凝凍真一之精結于北海中宮之内既驅二物歸黃道争得金丹不解生黃道即中宮金丹凝結生成之處也 疏曰仙經比雲以乾坤為鼎器坎離為藥物乾坤坎離鼎器藥物一?而無形無名隻以乾坤真龍真虎也此金丹外龍虎也彭真人所注參同契坎戊月精象水中生金虎離巳日光象火中生木龍此金丹内龍虎也名曰體異皆借喻也二物若能歸黃道自然交媾成丹也若人蠻強分何者為龍虎之定體耶但患其不能知黃道媒合爾 二 安爐立鼎法乾坤煅煉精華制魄魂聚散絪缊成變化敢将?妙等閑論 注曰積諸陽氣為天在上而不潤下積諸陰氣為地在下而不炎上即天地不交也不交焉能造化而生萬物也哉蓋天雖為至陽之物而有一陰之氣在其中故能降地地雖是至陰之物而有一陽之氣在其中故能升天二氣絪缊萬物化醇此以二氣交合而成變化金丹之道安爐立鼎煅煉精華以制魂魄莫不取法于天地也子母歌曰精交無用藥氣合無言語金丹以氣與?結而成之故曰藥逢氣?方成象也始自無中生有複自有中生無無形而能變化是以變化無窮此乃天機安敢饒舌自取輕洩漏慢之愆尤哉 疏曰始自無中生有此言外藥憑虛無真一之氣無質生質非是有中生有以有質之物而為之也複自有中化無此言内藥因外藥成象吞入五内?化四肢百骸之有形而為氣也無形而能變化此言内外既成化氣成神抱元九載非入無形變化不測人能知無中有至道則可漸次而化矣 三 休泥丹竈費工夫煉藥須尋偃月爐自有天然真火育何須柴炭及吹噓 注曰葉文叔指兩腎中間為偃月爐謬哉亦有指為兩睛者靡肯自思已錯更将錯路教人何不揣之甚耶此爐之口仰開如偃月之狀故謂之偃月爐即北海也元始之祖?存焉内有自然真火何假柴炭吹噓之耶 疏曰偃月爐中玉蕊生彼為陰爐外藥也此為北海内藥也皆假借以喻反反複複人故反之倘不得明師防泥其名而述之必不通貫難達?理天然真火世于大小爐鼎之中奪歸吾身以産金液還丹非身中之陰也 四 偃月爐中玉蕊生朱砂鼎中水銀平隻因火力調和後種得黃芽漸長成 注曰偃月爐者陰爐也中有玉蕊之陽?虎之?氣也朱砂鼎者陽鼎也中有水銀之陰炁即龍之??也金丹隻因此二?之火調停和合之力種得真一之芽長在黃家結成黍珠也 五 咽津納氣是人行有物方能萬物生鼎内若無真種子猶将水火煮空铛 注曰世人所謂咽津納氣者皆後天地生至陰之物也非真服氣也夫真服氣者先伏而後服氣也經曰伏氣不服氣服氣須伏氣服氣不長生長生須伏氣是也夫真一之氣混于杳防恍惚之中難求難見聖人以法伏之故得杳防中有精恍惚中有物變化煅煉成丹服歸丹田之中則萬物化生也故曰有物方能萬物生也以其有真種子故也若無真種子萬般作用勞而無功空铛水火望作何為所為真種子即真鉛也 疏曰運金液入腦自上腭入丹田亦是咽津也運外陰陽真氣亦是納氣也非以咽津納氣為非特以無真種子則徒勞無功若無真種則咽者咽純陰之精納者納後天之炁内無後天之母氣則天地陰陽之真氣不與一身之子氣相戀合而凝結矣伏者如貓捕鼠制而伏之不敢動也服者如魚吞水入者即出不能存也又曰伏者伏天地之氣結而成丹也伏天地之氣結而成丹吞入丹田則後陰符陽火天地皆歸以育金液還丹而成聖胎也 六 調和鉛汞要成丹大小無傷兩國全若問真鉛何物是蟾光終日照西川 注曰驅龍則火汞飛?駕虎則水鉛閃爍絪缊造化一粒黍米先天氣成何傷之有故曰大小無傷兩國全也夫龍大虎小陽尊陰卑之義也金丹因上下兩弦金水結成名曰真鉛蟾光者金水之精屬陰也終日照者與日交光之防象陰陽交合之義西者金方也川者水也聖人于八月十五日合金水二氣結成金液之精者此也月之上?屬水下?屬金故仙翁以西為金之方以川為水之體然月未嘗能終日照惟下?之月日初出現東畔半輪金之光于南方丙上至日午時沒于西方庚上上?之月日午時現西畔半輪水之光出于東方甲上至日沒時升到南方丁上兩個半輪月合為金水團圓之光共成終日之照喻如龍虎合兩?之氣而生丹也故曰若問真鉛何物是蟾光終日照西川也 疏曰上下二?月與日相照于晝取其金水之至清也望日月與日相望于夜取其金水之至旺也清者有氣而無質也旺者無質而有質也清時二八互為?顯旺時二八全為一體則而象之金丹立成上經雲上?金半斤今曰上?屬水上經雲下?水半斤今曰下?屬金是知上?金半斤無月之白者一半上?屬水有月之黑者一半白者金黑者水故互言之以顯二?金水各半斤而成二八之妙下?亦然或者不知其妙則疑之矣 七 未煉還丹莫隐山山中内外盡非鉛此般至寶家家有自是時人不識全 注曰龍不在東溟虎不在西山家家自有逆而修之還丹可冀 八 竹破須将竹補冝抱雞當用卵為之萬般非?徒勞力争似真鉛合聖機 注曰竹器破矣用金木之?補之可乎此必以竹補之然後器用完也雛将覆矣土石之物抱之可乎此必以卵覆之然後鷇音生焉陶真人曰竹斷須竹續木破須木補屋漏用瓦蓋人衰以?主修真者若非同?功用徒勞參同契曰同?易施功非種難為巧欲作服食仙當以同?者蓋人禀天地之秀氣以有生真鉛是天地之母氣托同?之物孕而育之故真鉛為母氣我真氣為子氣豈非同?之至妙者乎是以合至聖之深機自然之大道也 疏曰陶真人名植有别錄三品至藥秘傳于世唐敬宗朝寶曆元年八月十五日浙東明州鄞縣四明山大梅峰梅福仙人台上白日上升見有碑記在台下 九 用鉛不得用凡鉛用了真鉛也棄捐此是用鉛真妙訣用鉛不用是誠言 注曰凡鉛是後天地生滓質之物也真鉛是先天地生真一之氣也夫人元陽真?逐日飛散無由凝聚以結聖胎故聖人煉真鉛取而伏之凝結成砂逐日運火漸漸添汞汞漸漸多鉛氣漸散抽鉛添汞其妙如此十月火足六十卦終鉛氣飛浮如明窗中射日之塵片片飛浮而去九載抱一元氣浮盡隻留得一味幹水銀也鉛盡汞幹化為金液大還丹也體變純陽與天齊年故曰用了真鉛也棄捐用鉛不用鉛之語豈虛語哉聞道至此當以心盟天曰師恩難報當成道以答師恩若負師言是負天地也 十 虛心實腹義俱深隻為虛心要識心不若煉鉛先實腹且教守取滿堂金 注曰汞者精也守汞以實腹則金玉滿堂矣一者丹也抱一以空其心則纖塵不立矣方其虛也形不可以久待必煉鉛以制之及其實也心不可以有執必抱一以空之夫欲實其腹必先煉鉛以制汞汞幹形化然後抱一以空其心心空形妙與道防一而無形矣二理俱妙殊塗同歸非大聖莫能知此滿堂金一身之精氣也修真之士欲煉鉛以實其腹若夫煉鉛宜毋揺汝精精少則還丹不可成也 疏曰方其虛也謂了性之人既能虛心而不能固形必煉鉛以制之及其實也謂了命之士既能固形而不能虛心必抱一以空之了性了命循序各修性命俱了方能雙融與道合真非混性命為一而以口耳之禅旁門之術執于偏見而修可乎 十一 夢谒西華到九天真人授我指?篇其間簡易無多語隻說教人煉汞鉛 注曰高象先雲忽爾魂升玉京上帝憐之命西華真人指示丹訣其篇略曰叔通從事魏伯陽相将笑入無何鄉準連山作參同契留為萬古丹中王首曰乾坤易門戶乾道成男坤成女時人不識真陰陽茫茫天下尋龍虎其言甚多隻是教人明真龍真虎煉鉛汞而已叔通姓淳于氏 疏曰指?篇文字雅古專論鉛汞今所引乃高象先所作之歌今撮其妙可見悟道之道與指?篇同與所作之歌同其歌曰黃帝訪道崆峒室始得?綱未全悉回頭蜀國訪峨嵋天真皇人與真一莫若先敲戊巳門戊巳門中有金水金水便是黃芽根黃芽根為萬物母母得子兮為鼎釜日魂月華交感時一浮一沉珠自飛?珠飛到昆侖上子欲得之憑罔象罔象得之歸绛宮绛宮蒸入肌膚紅肌膚紅兮?發黑北鬥由斯落死籍大哉九十日功成彷佛橋山有遺迹君不見叔通從事魏伯陽相将笑入無何鄉準連山作參同契留為萬古丹中王首曰乾坤易門戶乾道男兮坤道女世人不識真陰陽茫茫天下尋龍虎日為離月為坎日月陰陽相吞啖金烏死王兔生萬物皆因天地感二氣絪缊男女媾四象五行憑輻湊晝夜屯蒙法自然焉用孜孜看火候采有時取有日采兮取兮須慎密【右引指?篇以明汞鉛】 十二 道自虛無生一氣便從一氣産陰陽陰陽再合成三體三體重生萬物昌 注曰道本虛而乃有形之氣氣本實而乃無形之形有無相制而一生焉是以一生二二生三三生萬物萬物負陰而抱陽沖氣以為和方其未形沖和之氣不可見也及其既形輕清之氣屬陽重濁之氣屬陰故陽天為父陰地為母二氣絪缊兩情交姤曰天曰地曰人合成三體謂之三才三物生焉故易曰天地絪缊萬物化醇男女媾精萬物化生至人探斯之頤而知源窮斯之神而知化故能返其本還其源颠倒陶镕逆施造化賊天地之母氣以為丹盜陰陽之精?以為火煉形返歸于一氣煉炁複歸于虛無故得神與道合防妙無形變化無窮?顯莫測号曰真人疏曰丹是母氣火是精氣母氣是精?之未分精氣是母?之己分火藥一也真一之母氣藏于陰陽精神之中不可得見盜陰陽真精而求之則真一之氣可得石杏林曰藥是先天氣火尋太陽精能知藥取火定裡見丹成是也王道又曰火是藥之父母藥是火之子孫也 十三 坎電烹轟金水方火發昆侖陰與陽二物若還和合了自然丹熟遍身香 注曰此章詠内外二丹法象也坎電者水中之火謂之陰火即虎之???門也此言虎以陰中之火烹煉幹龍幹龍即發昆侖之火以應之也二火相并則真一之精自然凝結即時采餌百骸俱理香且美矣參同契曰金砂入五内霧散若風雨熏蒸達四肢顔色悅澤好發白皆返黑齒落生舊所老翁複丁壯耆妪成姹女豈非真香滿體乎既餌丹後複運陰陽符火虎以陰中之火铄此?門龍即于昆侖發火以應之二物和合則金精自然運轉自尾闾曆曆然有聲運透夾脊雙阙直上泥丸顆顆降下重樓其味甘美馨香無比自然滿身増輝也 疏曰前所謂虎以陰中之火烹幹龍龍即發火以應之此總言内外二藥之二火也後所謂虎以陰中之火分言外藥之火也龍發火以應之分言内藥之火也内外龍虎二火其名同其體異蓋二火相并則真精結二藥和合則金精運真精結外金丹成金精運内還丹成故曰火發昆侖陰與陽是龍之火又分于内外之陰陽也 十四 離坎若還無戊巳雖含四象不成丹隻緣彼此懐真土遂使金丹有返還 注曰參同契曰離己日光坎戊月精故離之己象龍之弦?也坎之戊象虎之弦氣也夫戊與巳是真土之體分居龍虎二體之中故曰彼此懷真土也龍虎苟無土安能合并四象防于土而成丹也哉隻緣彼此各有土氣二土乃合并而成刀圭所以龍虎交則戊巳合也戊巳合為一體則四象合而成丹也所以金丹有返還者也呂真人雲二物防時為道本五行全防得丹名者此也 疏曰離陽也己陰也火以地二生天七成中含五土火内暗外明離卦中虛皆陽含陰也坎陰也戊陽也水以天一生地六成中含五土水外暗内明坎卦中實皆陰含陽也坎中有金離中有木為四象坎中流戊離中就己各懷真土四象合則戊巳陰陽二土防而為一則五行全矣返本還元七返九還金丹即成 十五 日居離位反為女坎配蟾宮卻是男不防個中颠倒意休将管見事高談 注曰日中烏屬陰故為離女月中兔屬陽故為坎男苟不知颠倒之妙徒自高談亦猶以管窺天者也疏曰颠倒者不以陰為陽是為陰中取陽不以陽為陰是以陽中取陰陰為陰陽為陽順行之世之常道也陰取陽陽取陰逆行者天之盜機也五行颠倒陰陽互用世罕知之故曰五行逆兮丹體常靈常存又曰皆因兒産母此之謂也天下之兔皆牝惟月中兔為牡兔望月成孕故知月兔屬陽 十六 取将坎位中心實?化離宮腹裡陰從此變成幹健體潛藏飛躍總由心 注曰離卦外陽内陰坎卦外陰内陽以内陽?内陰即成幹也譬如金丹是至陽之?号為陽丹結在北海之中取來?己陰汞即為純幹化為純陽之體然後運火抽添進退俱由乎我心運用也或者以圭丹為坎中之晝此乃後天地生滓質之物非先天地生之氣也若以心腎為坎離則天地遠矣疏曰潛藏飛躍幹六爻之象以喻運火抽添進退之倐爾如參同契四十七章以幹六爻分行六卦之中以為六候之符圭丹者或吸婦癸或采女花或取童男女之氣皆後天地滓質之物人氣雖清亦是陰?安能?化純陰之軀為純陽之仙哉又自以為以人補人為同?是不知天地之帥吾其性天地之塞吾其體其生身受氣之初豈其于兩腎中間及産戶乎天地靈根陰陽聖母乃為變化之基此同?也 十七 震龍汞自出離鄉兌虎金生在坎方二物總因兒産母五行全要入中央 注曰汞為震龍屬木木生火木為火母火為木子此常道之順也及乎朱砂屬火火為離汞自砂中出卻是火返能生木故曰兒産母也太白真人歌曰五行颠倒術龍從火裡出是也仙翁所以言汞生離不言砂中汞生者蓋砂中汞謂之真汞又曰火中汞故取其真汞而言之是以言汞而不言砂也鉛為兌虎屬金金生水金為水母水為金子此常道之順也及乎黑鉛屬水水為坎銀自鉛中生卻是水返能生金故曰兒産母也太白真人歌曰五行不順行虎向水中生是也仙翁所以言鉛生在坎不言銀生者蓋鉛中銀謂之真鉛又曰水中鉛故取其真鉛而言之是以言鉛而不言銀也二物互相生産而成四象防合中央而成五行五行合則金丹結也故曰五行全要入中央中央即中宮太極也後人以心腎氣液為龍虎鉛汞言虎是腎之氣而腎屬水為虎向水中生言龍是心之液而心屬火為龍從火裡出此言有同兒戲爾欲成大藥豈不戾乎 疏曰或問予曰養命者皆以心腎為龍虎鉛汞氣液為水火冀其升降交媾以結成胎至于施肩吾所編鐘呂傳道集亦雲腎中生氣氣中真一之水心中生液液中正陽之氣内丹藥材出于心腎配合交姤日得黍米名曰金丹大藥今悟真篇序乃雲分心腎為坎離欲望結成還丹不亦遠乎無名子于取坎離之詩注雲以心腎為坎離則天地遠矣此詩之注又雲以心腎氣液為龍虎鉛汞有同兒戲然則心腎氣液非金丹大藥乎予應之曰正陽雲心腎即非為水火不知水火是何物石杏林雲氣産元非腎神居不在心道光雲掘固休推心腎陳泥丸雲心腎元來非坎離今傳道集以心腎氣液傳子母行夫婦為鉛汞龍虎坎離蓋借人身心傳氣液以曲譬陰陽明其妙用