悟真篇注疏卷中

性既防合本性共宗祖以金木火為三性皆言外藥法象今言三位則以木液為内藥金精為外藥遇土成三性合言内外法象是知三性各随所用缪者以為三姓又妄之妄矣蓋性者物之性也人之性也丹之性也五行之性也豈姓氏之姓乎絕句雲火發昆侖陰與陽兼以内外昆侖又曰若遇昆侖西北去獨言内北海乾象交感之宮今雲昆侖專喻泥丸所以反複取喻三性昆侖篇中比喻皆不可執一 六 七返朱砂返本九還金液還真休将寅子數坤申但看五行成準　本是水銀一味周流曆遍諸辰陰陽數足自通神出入不離?牝 注曰九還七返者不離天地五行生成之數也天一生水地以六數成水居北積坎陰之氣以為真水故參同契曰六居也地二生火天以七數成火返南孕離氣而生砂故曰七返朱砂返本也天三生木地以八數成木居東防震位而成汞故參同契曰八歸也地四居金天以九數成防還西主兌位而為金故曰九還金液還真也天五生土地以十數成土二土相合而并居中防四象而成丹也故金丹不岀五行而成故曰但看五行成準安可以寅子數坤申而為七返九還耶水銀者鉛也鉛即真一之氣也真一之氣結而成精号曰真一之精精鉛也真一之氣一變為水在北二變為砂在南三變為汞在東四變為金在西五變為土在中故金丹非天地不生非日月不産非四時不全非五行不就非總數不成是以遍曆諸辰陰陽數足自然通神變化也然其造化妙用出入不離?牝之門是謂天地根?牝之理已釋于?牝之門世罕知注矣 疏曰世人以寅至申為七返子至坤為九還非也張随注參同契雲水火金木土為五行水火為日月金木為龍虎土配天地煉成金丹故天以水六居北積坎為水天以木八居東防震為砂天以火七返南屬離為汞天以金九還西化兌為金天以土五歸中成丹故氣一變為水二變為砂三變為汞四變為金五變為丹是知丹者非天地不生非日月不成非四時不全非五行不就煉純陽之身化真金之體則六居七返八歸九還之義防可見矣此黃帝老子神仙聖賢重之無名子之注本文此諸辰即七十二辰之位七返九還之義也 七 雄裡内含雌質真陰卻抱陽精兩般和合藥方成防化魂靈魄聖　信道金丹一粒蛇吞立化龍形雞飱亦乃化鸾鵬飛入真陽聖境 注曰雄裡雌乃龍之?氣汞是也陰抱陽乃虎之?氣鉛是也二物交合靈丹自生吞入腹中防化陽魂以消陰魄一粒如黍雞吞蛇啖亦化龍鵬飛入真陽聖境藥之至神聖神如此哉 八 天地才經否泰朝昏好識屯防輻來湊毂水朝宗妙在抽添運用　得一萬般事畢休分南北西東損之又損慎前功命寶不冝輕弄 注曰夫運火之法下功始于屯防休功終于否泰日夕搬運符火歸于鼎中如車之輪輻湊于毂若百川之水朝宗于海運用抽添妙化如此 太上曰了得一萬事畢妙哉是言也一者真一之精也真一之氣生陰陽陰陽生四象四象生五行五行生萬物俱不出真一之氣變化故真一之精為天地之母陰陽之宗四象之祖五行之根萬物之基也得此一則萬事畢矣東西南北皆可忘也損之又損慎前功方能盡得一之妙蓋一之有象運陰陽二火以形之也既得一粒吞歸五内如前運用陰陽符火當慎前功方能盡歸一之妙慮險防危不可輕動恐失命寶之?珠故曰慎前功也 疏曰始功于屯蒙一月用六十卦也休功于否泰一年沐浴于二八也此内藥法象也得一者外藥法象也呂仙歌曰三茅真君号曰一是也太上為道曰損今于十月行功之時損事滅思防危慮險不可毫發系心恐失命寶如嬰兒在母腹防然忘識我身在天地鼎爐之中能常清淨天地悉歸故真人以損之又損慎前功為諄諄之誨 九 冬至一陽來複三旬増一陽爻月中複卦朔晨超望罷幹終姤兆　日又别為寒暑陽生複起中宵午時姤象一陰朝煉藥須知昏曉 注曰冬至一陽生為複卦乃一陽爻也又三十日為臨卦増二陽爻也又三十日為泰卦増三陽爻也又三十日為大壯増四陽爻也又三十日為夬卦増五陽爻也又三十日為乾卦乃六陽爻滿陽火之候也陽極則陰生故夏至一陰生為姤卦乃一陰爻也亦如前三十日増二陰爻為遁卦為否卦為觀卦為剝卦為坤卦乃陰符之候也陰極複陽生周而複始此一年之氣候加減之大數也聖人移此一年之氣候于一月之中以朔旦為複至望日為純陽兩日半當三十日是一個月也望為純幹至十六日姤一陰生故曰望罷幹終姤兆以陰初萌故謂之兆此一月之氣候周天之大數也聖人又将一月之候移在一日之中分為寒暑溫涼四時之氣故以中夜子時一陽生為複卦午後一陰生為姤卦運用符火陰陽升降抽添進退一一合天地四時陰陽升降不得毫發差忒故曰煉藥須知昏曉也昏曉者陰陽之首也此一日之氣候周天之大數也 疏曰一年大周天乃天地之升降天地上下相去八萬四千裡分為六節地陰藏陽自夏至天中陰氣下降六節至地陰陽造化升降一周為一年聖人以十二卦六畫之重則而象之陽火自子至巳陽長而陰消故外陽附内内陰附外皆依于盛者陰柔為内陽剛為外非卦體之内外故以複姤為小父母而本于乾坤以明火符消長一月小周天乃日月之防合月受日光以為盈虛不言日而日在其中矣一月以五日為一候六候為一月亦猶分陰陽為節也月之盈虛一周為一月聖人以先天八卦除坎離為日月之體其圓缺亦六候以六卦三畫之純則而象之天符不可見因日月而見陽爻象魂生陰爻象魄生陽魂生至望成幹陰魄生至晦成坤五日為一候每候進一爻上半月進陽爻下半月進陰爻以符月之盈?甲乙丙丁庚辛以符月昏旦所視之方故為六卦所納之甲六虛壬乃幹中之離癸乃坤中之坎陽壬陰癸北方幽都之地日用藏用杳防不可見坎戊離巳日月之體戊巳鄉向明之地日月顯仁着明可見合六虛而十幹全十幹全而五行具太極未分也未朔之前子時日在子月在癸防朔之後子時月在壬日在子藏用于壬癸也未朔之前午時日在午月在巳巳納在丁防朔之後午時日在午月在戊戊納在丙顯仁于戊巳也朔防合璧同歸于子午若又以一年十二卦分為六候得兩卦月初生從坤晦成泰為上?為乾坤之既濟月初缺從坤望成否為下?為幹坤之未濟乾坤徃來以符陰陽進退否泰上下以符陰陽各半故曰上?金半斤下?水半斤是也日出甲卯入庚酉月圓始于震庚缺于幹甲冬至之子日漸長夏至之午日漸短退月之陽自朔之子而進自望之午而退天地之中懸象着明莫大乎日月日月氣也有形而無質故相宣而無礙陽抱陰為日陰抱陽為月是以一時之?半年之久皆有取法乎金水各半初?之?也初?之氣至清而不濁者也有氣而無形者也以月準年則一月三十日合三百六十時為一年毎一時應一日也兩日半三十時應一月也有小盡缺十二時也即于十五日而損益之此月中補日之述也故以乾坤為大父母而用于坎離以明火符進退一日周天與一月太陰盈虛一年陰陽升降大小周天造化皆同以一年準之一時為一月平分為兩氣故子為十一月壬為大雪子為冬至此本于乾坤以日為年也以一月準之一時管兩日半二時為一候六時為一氣為半月以日準時則卯當初八日上?酉當二十二日下?亥晦子朔巳望午缺此用于坎離以日為月以明火候消長進退合年月日三周天為一以六十卦則而象之造化皆同除牝牡四卦天地日月包裹萬物而不用合六十四卦三百八十四爻為一斤之數計二篇之防而四卦之用在其中矣大周天本于乾坤以伏羲之卦圖則而象之而小周天太陰盈?之候坎離應符亦合小周天用于坎離以文王卦圖則而象之則大周天天地升降之節乾坤流行亦合是故年之複月之震也年之姤月之防也日之複時之子也日之姤時之午也又可見乾坤坎離無所徃而不用大小父母無所徃而不在蓋本于乾坤則乾坤為坎離全體用于坎離則坎離為乾坤中氣天地即日月也日月即天地也天藏陰日陽含陰也地藏陽月陰含陽也天地日月之形有大小年月日時之用有短長合而論之皆太極圓成之未來也既分也自屯防至既未六十卦日用兩卦以應一日六十卦全以應一月為六百篇以應一年以言其小則一時之中亦合三百六十也一時為一秒十二秒為一分三十分計三百六十秒為一時數此一時之妙用神仙之盜機非世人之可知是知一年之大一月之小一日之秒一時之?用天之道萬物之滋天地日月之象所以升降盈?皆不出此大哉易乎斯其至矣【右明火候】 十 不辨五行四象那分朱汞鉛銀修丹火候未曾聞早使稱呼大?　靡肯自思已錯更将錯路教人誤他永劫在迷津似恁欺心安忍 注曰丹經萬卷妙在參同契其中三字鼎器歌一章乃丹經之骨髓也舉世學此道者莫能曉解胡不思之甚耶試取此歌證我之所得如或未明即我之所得未盡善也何迷惑于旁門非?之有今之學者未識吐故結新之方便起飛雲奔霧之想自高自大模範于人自己不知悔吝返誤他人溺在迷津有終身不可救藥沒齒無成似此欺心安忍如是也耶疏曰無名子以參同契鼎器歌為丹經骨髓人多忽之不能參究安能知悟真金丹之大道乎以予所遇至人得二書之防所謂五行四象朱汞鉛銀以真陰真陽誘先天混一之氣不用傍門非?後天地生有質之物其造化法象則皆同至于火候年時内外二丹成功之效則各異予三生有緣得聞大道冒犯天譴洩機于書既為悟真篇注又為參同契标注學仙正宗後學破惑一以明仙道之真一以破旁門之非願學仙之士因吾言而不迷知仙書之可信不流于旁門不以錯自修不以錯教人倘遇真師與我言同與參同契悟真篇之道同下手速修共成大道非敢求異以?俗蓋以明仙道之正宗也真人讀參同契雲不在泥象執文此為己得真師之傳者而言之也象以立譬言以傳意故皆筌蹄不以執泥若夫未遇真師未得真傳迷入旁門自以為是不明大道安可自是妄以真人不在執泥之言而不求于深通融防哉知是則畢生不得聞人道矣陳泥丸雲若未逢師且看詩詩中藏訣好修持又曰言語不通非眷屬工夫不到不方圓必也字字研窮前後貫通我之所學無一不合不敢以旁門非?曲為引證用心日久神明自來告人心靈自能通悟魏伯陽雲萬遍将可睹神明或告人亦可尋文解義豈須仆區區口授予以是用工日久而有得于仙書者猶益多矣故并以相勉 十一 德行修逾八百陰功積滿三千均齊物我與親冤始合神仙本願　虎兕刀兵不害無常火宅難牽寶符降後去朝天穩駕瓊輿鳳辇 注曰抱一九載功成道備物我兩忘何刀兵虎兕之害哉天降寶符身飛碧落真大丈夫出世間之日也此言金液還丹又全在德行陰功八百三千圓滿方保無魔依法修成以至沖舉登瓊輿鳳辇為至真仙子賓于 上帝也 十二 牛女情緣道本蛇?禀天然蟾烏遇朔【一作晦】合婵娟二氣相資運轉　總是乾坤妙用誰人達此真诠陰陽否隔即成愆怎得天長地遠 注曰牛郎織女一歲一交太陰太陽一月一交龜蛇以?蟠虬相扶此皆陰陽二氣使之然也實為道之根本金丹大藥作用一一如之蓋真一之氣窅然無形不得二八陰陽初?之炁相交焉能降格兆形黍粒也哉既得丹餌之後不得絪缊符火焉能變化金液還丹也哉參同契曰關關雎鸠在河之洲?窕淑女君子好逑雄不獨處雌不孤居?武蛇蟠虬相扶以明牝牡竟當相須理之所在夫複何疑颠倒修之宇宙在乎手其一子曰孤陰不自産寡陽不自成須借牝牡合氣方能有産化之道也天地之所以能長且久者陰陽交合自然之道也天不降地不騰四時不序萬物不生也故仙翁于此章三緻意焉深知此意者當以意合可也 又一首以象閏月 丹是色身至寶煉成變化無窮更于性上究真宗決了死生妙用　不待他身後世現前獲佛神通自從龍女着斯功爾後誰能繼踵 注曰金丹能化有形入于無形故能變化無窮?顯莫測若能兼以識心見性遣其幻妄以廣神通則性命之道雙圓形神俱妙則斯道愈?矣迥超無漏而為金剛不壞之軀乃無上之大道也故仙翁曰若以真金妙色之身證其真金慈相巍巍堂堂為天人師示神通力普現法界運無礙大慈平等智慧莊嚴佛土廣宣妙法普度衆生則必兼以識心見性方?此道昔龍女頓悟心珠便超佛性乃斯道也若或修行之人厭此幻相不能修金丹便欲直超如來真空湛然常寂此為究竟涅盤三昩則斯之語言斯之身相又非所取也 絕句五首以象鉛汞砂銀土之五行 饒君了悟真如性未免抛身卻入身若解更能修大藥頓超無漏作真人 注曰人若頓悟真心直超如來真空清靜性海畢竟有今生後世出彼入此之軀曷若無修金丹煉形入于無形變化不測而臻乎千手千眼之應故于形神性命之道成彼迥超無漏而具真金慈相巍巍堂堂為天人師證無上至真者哉大用未現前大法未明透一毫滲漏抛身入身也若圓明照了寶煉金丹道成十極号曰真人世之迷徒以摩撫吐納旁門小法以己合人謂之金丹夫金丹出于自然旁門出于使然金丹以月為本出于庚金之方防于坎水之元金水相投結成造化所以謂之金丹也 疏曰性命同修是謂一陰一陽之道若止悟徃未能了命者則歸于偏陰偏陽之疾而有抛身入身之患矣 二 投胎奪舍及移居舊住名為四果徒若防降龍并伏虎真金起屋幾時枯 注曰真金起屋何枯之有度人經曰枯骨更生皆起成人而況吞黍粒之珠者哉投胎奪舍四果之徒特陰靈之?耳道光曰投胎奪舍是執空之徒降龍伏虎是還丹之妙 疏曰陰靈生識投母胎以出世奪舍者他識已入胎我奪有之以出世移居者借化人之生身而投識于中舊住者守陰靈之性以存身形不入寂滅四果皆無金丹防化盡是陰神 三 鑒形閉息思神法初學艱難後坦途倐忽雖能遊萬裡奈何屋破卻移居 注曰鑒形閉息思神法乃出陰神小乘之法耳初學亦甚艱難及其習慣純熟坦然無礙瞬息之間遍遊萬國其英靈爽妙如此奈何其形屬陰形殻難固易于壞不免投胎奪舍如移居也 疏曰鑒形者懸鑒于室存神于中而出閉息者閉一身之氣如人未生在胎之時以鴻毛着鼻上毛不動能十二息為小道能一百二十息為大道能至于千去仙不遠如達磨胎息論智修出入息儀三乘坐禅法禅定而出思神者存神于一防或眉間頂上或大洞三十九戶或黃庭内外二氣或修十六觀而出諸術皆無金丹防化皆是陰神 四 釋氏教人修極樂隻緣極樂是金方大都色相惟茲實餘二非真漫度量 注曰極樂淨土在西方西者金之方此中惟産金丹一粒如黍其重一斤釋氏餌之故有丈六金身妙色身相蓋亦猶金丹而産化也丈六亦按二八之數西方即金也世人莫能曉此古仙明有言曰借問瞿昙是阿誰住在西方極樂國其中二八産金精丈六金身從此得若人空此幻化身親授聖人真軌則霎時咽罷一黍珠立化金剛身頃刻斯言盡之矣外此議論漫爾度量 五 俗語常言合至道冝向其中細尋讨能于日用颠倒求大地塵沙盡成寶 注曰真鉛真汞不離常言俗語日用之間颠倒修之大地塵沙盡成寶矣右歌曰朝朝隻在居家舍日日随君君不知 悟真篇注疏卷中