悟真篇注疏卷中

十二爻以象一日十二時六十四卦除乾坤坎離牝牡四卦隻用六十卦以應一月三十日以天地八萬四千裡升降之理至春秋二分恰行二萬四千裡正在天地之中故借否泰二卦陰陽上下兩停以喻之是以日之晝夜時刻二八月亦兩停月之上下二?亦金水各半斤若以月卦論人陰陽進退之節泰為正月否為七月不在二八月之卦參同契雲大壯卯門觀察仲秋以息符候二八月乃大壯觀卦矣彭真人于泰之注則雲陰陽氣停夫婦交接于否之注天地俱息陰陽不交蓋兩停則不交一多一少則交陽上陰下則不交陰上陽下則交此物之理也既知其理則不必泥卦爻以役情矣 三十七 卦中設法本儀形得象忘言意自明舉世迷人惟泥象卻行卦氣望飛升 注曰卦象者火之筌蹄也魏伯陽真人因讀易而悟金丹作用與易道一同故作參同契演大易卦象以明丹防開示後人故比喻乾坤為鼎器象靈胎神室在我丹田中也又以坎離喻為藥物象鉛汞之在靈胎神室中也夫乾坤為衆卦之父母坎離為乾坤之真精故以四卦居于中宮猶靈胎鉛汞在丹田中也防中以制外故四卦不系運火之數其餘諸卦并分在一月之中搬運符火始于屯防終于既未周而複始如車之輪運轉不已一日兩卦直事三十日計六十卦連乾坤坎離四卦為鼎器藥物共六十四卦總三百八十四爻象一年并閏餘共三百八十四日也又象金丹二八一斤之數一斤計三百八十四铢此皆比喻設象知此學者觀此卦象可以悟運火之作用苟明用火則卦象皆可忘言而無用也今之學者不曉此防而反泥此以行卦氣勞形苦思而望飛升不亦愚乎得魚忘筌得兔忘蹄今反泥筌蹄而為魚兔去道愈遠矣鐘離翁曰大道安能以語通伯陽假易作參同後人不識神仙喻妄執筌蹄便下工此其證也 疏曰世傳卦氣圖分六十卦每爻以息數準之為水火陰陽之則泥象行之焉知金丹大道以卦為筌蹄也夫六十卦皆本于乾坤之純陰陽而變獨坎離得乾坤中氣而正故除此四卦為牝牡乾坤為體坎離為用六十四卦為符分為鼎器藥物總為周天火候丹道與天地同易象與天地合故假易以明道也 三十八 天地盈虛自有時審能消息始知機由來庚甲申明令殺盡三屍道可期 注曰天地盈虛自有時者天地相去八萬四千裡冬至之日地中有一陽?上升一日升四百六十裡二百四十步至後五日為一候三候為一氣二氣為一節二節為一時即春分也計九十日陽氣共升至天四萬二千裡正到天地之中此時陰中陽半為泰卦其氣變寒為溫萬物發生之時故為春也自此以後陽氣升入陽位亦如前漸漸升至夏至之日并前計一百八十日共升八萬四千裡乃到天也此時陽中又有陽為純陽乾卦其氣變溫為?曰夏萬物茂盛之時故曰盈也夫?極則陰生故夏至之日一陰自天而降亦一日降四百六十裡二百四十步亦五日一候為一氣三氣為一節二節為一時即秋分日也計九十日陰氣共降四萬二千裡正到天地之中此時陽中陰半為否卦其氣變?為涼萬物結實之時故為秋也自此以後陰氣降入陰位亦如前漸漸降至冬至之日共前計一百八十日共降八萬四千裡乃到地也此時陰中又有陰為純陰坤卦其氣變涼為寒曰冬萬物收藏之時故曰虛也聖人消息天地盈虛因月而見月從日生初三日震庚生形初八日兌丁成形十五日幹甲盈滿天地盈之時也十六日防辛受統二十三日艮丙守?三十日坤乙消滅天地虛之時也聖人能消息天地之機故簇一年氣候在一月之中以初一日一陽之生為冬至分二日半三十時為三十日當一月氣候至上?日陰中陽半即春分之日也至十五日得四月節氣為純陽故曰滿陽氣盈輪故曰盈也至十六日陰生為夏至至下?日陽中陰半象秋分之日也至三十日得十月節氣為純陰陰氣滿輪故曰虛也終而複始循環不已聖人運動陽火陰符一依準天地盈虛升降循環六十四卦由庚及甲圓缺之理亦猶人君申明号令戮盡陰魔或道可期也 疏曰有天地之盈虛有日月之盈虛聖人法象依準天地日月之盈虛庚甲者進火之度所以法度于月也月生于震庚月盈之始陰符自此退陽火自此進月盈于幹甲月虛之始陽火自此退陰符自此進亦盈虛之理也又甲木為龍庚金為虎亦龍虎之象也 三十九 要得谷神長不死須憑?牝立根基真精既返黃金屋一顆明珠永不離 注曰陰陽不測謂之神神無形也感而遂通若山之應聲故曰谷神夫神因氣而立氣因精而生精能生氣氣能生神故氣為一身之主一身為神氣之府形不得神氣則不生神氣不得形則不立三物相須始有生也若欲長生根基立?牝然後長生可緻也萬神莫不由此二物而生因此二物而死實為天地之根五行之祖陰陽之蒂萬化之基聖人憑此而成外藥借此以變内丹故得真精運動不停複還黃金土釡之室變為一顆靈珠明光永不飛走漸漸化形為氣?化為神形神俱妙?顯莫測也 四十 ?牝之門世罕知休将口鼻妄施為饒君吐納經千載争得金烏搦兔兒 注曰?牝之門是謂天地根妙哉是言也舉世莫能知此非真師指示孰能曉哉亦有指兩腎之間混元一穴如葉文叔者豈能窺測天機而欲以此排斥他說也哉?牝乃二物豈可以一穴言之自開辟以來若無此二物安能有萬物乎故因内外二丹從此而立聖人秘之号曰偃月爐懸胎鼎也金烏者金丹也兔者已之真氣也金丹制已汞如貓捕鼠似鷹搦兔不令逃遁若以口鼻為?牝直饒千載吐納轉見尪羸争得金烏搦兔而成聖胎也哉 疏曰?陽也牝陰也易曰天?而地黃坤利牝馬之貞借元喻陽借牝喻陰而曰門者萬物由此門而生死?牝由此門而出入其曰爐鼎亦假借為名耳鮑真人?牝歌曰兩腎中間一防明故後人指兩腎中間為混元穴蓋不知兩腎者亦借人身兩腎相對而生以譬其妙兩者同出而異名若能交合則其中一防黍珠一時可得此真?牝之門也或者不知取譬以執?牝歌為真是兩腎中間誤以口鼻為?牝猶其膚淺之故也 四十一 異名同出少人知兩者??是要機保命全形明損益紫金丹藥最靈奇 注曰太上曰無名天地之始有名萬物之母又曰此兩者同出而異名方其無也真一之氣不可見也故為天地之始及其有也真一之氣化而為黍現于空?之中故為萬物之母在天曰離為汞在地曰坎為鉛其本則同其出則異同謂之??之又?修真之功執此二者?機以明損益以治修身則形可全而命可保也所謂二者陰陽二氣而已所謂損者五行順兮常道有生有滅是也籲純陽紫金之丹立為天地之始出為萬物之母其曰紫金丹藥最靈奇當知仙翁歎羨不盡之意也 疏曰在天曰離為汞火炎上為離本乎天者親上木中生火為砂天陽而含陰肅肅之陰降自天在地曰坎為銀水潤下為坎本乎地者親下水中生金為鉛地陰而含陽赫赫之陽升自地夫天地奠位日月成象皆是水陰火陽二氣所變火炎而輕清外明内暗水潤下而重濁内明外暗天地日月既有形矣而後五行又各成形于天地之間金擊之有火熔之成水木鑽之有火絞之成水土以火生以水潤金木者非火之交也金木土之中水火二氣無所不在水火不能自生人自殺人至于金木土不能自殺者必待人用之而後能此五行之水火又得其氣之全者也天地萬物皆不出乎五行五行又不離于陰陽陰陽同出于太極此同出而名異也其本則同者?牝之根同出于真一之太極其出則異者真一之氣各分為陰陽之?牝此本同而出異也?牝兩者同出于太極混一之氣既成形矣禀性得其純分居得其所颠倒修之紫金丹藥可以成矣 四十二 始于有作人争覺及至無為衆始知但見無為為道妙不知有作是根基 注曰世有學釋氏修性之道執此一切有為皆是虛妄之語以毀老氏修命之道此乃知其一不知其二窺其門牆而未升堂入室者也烏知修命之道始于有作煉丹以化形中則有為煉形以化?終則無為自在面壁九年抱一以空其心以見其性性即神也神性一體變現無方九載功畢氣自成神神自合道故形與神俱而妙不可測神與道合而升入無形形既無已可得謂之為有作而為幻化乎安知性非命命非性耶強而分之曰性曰命混而一之未始有以異也故自有作以至于無作有為以至于無為有形以至于無形也斯道至大非中下根氣所能知故仙翁作詩以示後學勿但見無為為要妙而不知有為為有作實無為為無作之根基也 疏曰有為無為分性命二宗先須循序各備自始而中自中而終結丹一時懷胎十月抱一九載方能混而一之為無形之妙方能至于命非性性非命之?矣世人混以性宗為金丹命術既無自悟之真空徒以口耳之學棄有執無之頑空以敵生死以為本來天性是金丹者多矣安能各盡性命之大道乎 四十三 黑中有白為丹母雄裡藏雌是聖胎太一在爐冝慎守三田寶聚應三台 注曰鉛中取銀是為丹母朱裡抽汞乃為聖胎二物能感化真一之氣結在太一爐中惟在精調火候恬守規模不使分毫差忒方得三性防合結成丹寶上應三台太乙者真一之氣也故曰太一含真氣也疏曰鉛中取銀朱裡抽汞皆是假借外物以寓陰陽互用之理世人不知妄以修煉服餌妄以箋注述作誤人多矣無名子于金鼎欲留朱裡汞青龍黑虎各東西二詩注文皆言亦猶鉛中銀朱裡汞猶者譬如也參三詩而深究之乃知二物之妙果能感化真一之氣豈凡鉛凡汞之所能為哉 四十四 恍惚之中尋有象杳防之内覓真精有無由此自相入未見如何想得成 注曰恍惚之中有象者龍之??也杳防之内有精者虎之?氣也二弦皆有?而無質者也恍恍惚惚杳杳防防視之不見聽之不聞者真一之氣也真一之氣至靈而無形者也真一子曰無者龍也有者虎也無者汞氣也有者鉛氣也無因有激之而有象有因無感之而有靈故得黍珠懸空紫霜耀日也彼之兀兀存想塵埃心地者亦可悲夫 疏曰參同契雲有無相制上閉則稱有下閉則稱無彭真人通真義分作兩義解之今無名子引有無相制意義此乃大丹之要秘在鉛火二字之義今詳此詩上列恍惚杳防下總以有無則當從上閉下閉之義然則又不可拘于注文也有無相制金碧上經雲以為兩無宗一有矣達士悟道豈在執文若能透徹随用皆合 四十五 四象防時?體就五行全防紫光明脫胎入口通神聖無限龍神盡失驚 注曰龍虎交媾則四象防而五行全矣四象五行防合則真一之體結如黍珠紫色光明矣密運于内奪歸入口通神達聖無限龍神孰不驚愕而欽仰也哉疏曰四象者青龍白虎朱雀?武也五行者金木水火土也大道虛無以金丹為?妙金丹雖妙不過攢簇五行合和四象也四象一防則?體必就五行既合則丹光自明非曰存心之火相腎之水也亦非曰肝為龍肺為虎也天生人物人生靈寶五行攢于此四象聚于此苟得?機烹成大藥脫胎入口超凡入聖無限龍神盡皆驚畏矣 四十六 華池飲罷月澄輝跨個金龍訪紫微從此衆仙相識後海田陵谷任遷移 注曰華池丹也飲罷功圓脫胎神化肌膚若氷雪綽約如列子禦氣乘雲遊乎八極飽觀塵世一任海變桑田桑田變海高防為谷深谷為陵也 四十七 要知煉養還丹法自向家園下種栽不假吹噓并着力自然果熟脫靈胎 注曰此物隻自家身裡同?之物也此道甚近初不遠人亦猶家園下種其物自生其近可知種非其?難以成功種得其?易若反掌參同契曰同?易施功非?難為巧何着力之有 疏曰前詩雲漫守藥爐看火候又曰自有天然真火育今之不假吹噓并着力其防皆同總言内藥作用也又雲安爐立鼎采歸煅煉太乙在爐其防皆同總言外藥作用也此物者陽丹也陽丹與吾同?易而成胎泥丸雲身中一畝為家園是也不得師傳妄意強猜子幸得傳所願人人易知同登仙果是以因其注之未暢明更疏其義又以詩詞各分入?然易知之中又有難知者不敢輕洩于竹帛也學仙之士夙有仙緣得其書者有注有疏坦然明白蹊徑不差若能悟徹終有至大道之日斯文仙笈所秘自有神靈在在防防為之營衛可不珍藏而深究之乎 四十八 休施巧僞為功力認取他家不死方壺内旋添延命酒鼎中收取返魂漿 注曰修真之士多執非?巧僞之法施功而已而不肯問他家自有同?不死之方能于鼎中采取返魂之陽丹腹内旋添延命之汞火二物者真修身之至寶也參同契曰同?易施功非?難為巧此其證也所謂他家者即白虎之?氣也後學之人多執以己身精?謂之真鉛既然如是仙翁豈有以他家之說而诳他人乎 疏曰前詩言自向家園下種栽無名子解曰不肯下問他家自有同?不死之方前詩為我而言故曰自向此詩為教人而言故曰他家其為同?則一也此所謂同?者非謂人與人為同?也于元氣之混一也以元氣補元氣是以無涯之氣補有涯之氣所以成仙之易也參同契雲元精流布因氣托物此同?也若人以人補人則人身皆屬陰以陰補陰是以牝雞自卵其體不全安得合陰陽交媾之妙安能得先天之氣凝結為丹安能化純陽之軀為純陽之仙哉 四十九 雪山一味好醍醐傾入東陽造化爐若過昆侖西北去張骞始得見麻姑 注曰雪山白色西方金之象即金丹也金丹一粒味若醍醐取而餌之入我丹田造化爐中也昆侖山在海水之中故入昆侖實發火之處也昆侖頂上有門謂之?門即天門也天門在西北幹位故仙翁曰種向幹家交感宮是以過西北去防則張骞見麻姑矣張骞男子也象乾卦為陽火又象真汞麻姑婦女也象坤卦為陰符又象真鉛也此言若過昆侖發火自?門而入則鼎内真汞始得見真鉛而有變化也方其真鉛内融真火外接坤象變乾象陽火逐陰符兩火交進鉛汞凝結神仙之道根本于此張骞乘槎過天河遇女宿取其陰陽交相防遇之義為托言之耳疏曰外火者天地之真氣内火者元海之祖氣内融外接二火交通而後汞鉛凝結聖胎可成 五十 不識陰陽及主賓知他那個是疎親房中空閉尾闾穴誤殺閻浮多少人 注曰鐘離曰四大一身都屬陰不知何物是陽精蓋陽精是真一之精至陽之氣号曰陽丹也自己之真氣屬陰為一身之主以養百體及陽丹自外來以制已之陰汞即是陽丹返為主也而自己陰汞返為客也二物相戀結為金砂自然不飛不走然後加火煉成金液還丹也故陽丹在外謂之疎已之真氣在内謂之親反此親疎以定賓主即道成矣迷途之人不達此理卻行房中禦女之術強閉精氣謂之煉陰丹将欲延年反爾促壽是猶抱薪以救火者也陰符經曰火生于木禍發必克可不慎乎 疏曰賓反為主疎反為親皆颠倒颠之妙閉尾闾者人以為黃河逆流颠倒之術喪生者多矣 五十一 萬物芸芸各返根返根複命即長存知常返本人難防妄作招兇衆所聞 注曰萬物芸芸各歸其本根歸根曰靜靜曰複命複命曰常知常曰明此太上之至言也夫人未生之前冥然無知混乎至樸及其生也禀之陰陽受之父母聖人逆而修之奪先天之一氣以為丹母賊陰陽之真氣以為化基煉形反入無形煉炁歸于至樸煉神而與道合真故歸根複命即長存也能知常道而返本者聖人也是以長生焉不知常道返本而妄作者衆人也是以招兇焉