西王母女修正途十則
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不能到，真炁不自至者。
泥液踞禍一身，造化生人，乃為設關以護心，故名其處曰雙關。
夫液曰泥，似液而非液者，本一飲食之所化，津類也。
乘氣着肺、散布一身以潤經絡者，此一物也。
身内真炁旺，物經則化，為用無窮。
真炁若衰，物經不化，流注髒腑經絡，亦不為害。
惟适感至陰陰炁，乃成泥液，似精非精，壅塞氣道，而被注留最多處，雙關、下極兩地。
留禍最肆莫如雙關，蓋以真炁不自至故。
故其聚積，積若昆陰冰雪，曆經三伏而不化。
雖有己土心罡，以防以護，神旺則安，神衰則危。
古哲知之，故有聚神烘關一訣，而世罕得聞。
知而行驗、載諸詩詞者，其惟鳳真，茲故取以印證也。
然考鳳真謹行得驗，還仗先事虛寂心念一訣。
惟能虛寂心念，故得神歸炁旺，加以注溪揉房功法，始得泥液熔湧出關，達洋承煉，是得有無相濟之妙用耳！又按：乳之左房通肝，右房通肺，溪則通心通腎又通脾，故宜刻時觀注。
然于平時，隻須有意無意以持之。
蓋以女子命根根于心，義得坤卦中爻而成離，伏有真火。
然血以涼生，血旺而神安，故宜加虛寂，原是治病養生、複元成道之要地。
第當行得《清靜經》三觀觀法為妙耳。
] 若曰女修正途第七則，題曰“玉液”。
蓋言男子清靜入手，功到運澈河車，真精保足，不出玄關，逆流至頂，露灑天谷，沛下華池，亦名玉液。
然以得到陰神出現，魂遊玉府，魄朝帝真，圓光罩頂，潮湧玄海，響激玉清，乃真玉液之丹還，古真名曰“醍醐灌頂”。
若夫女子玉液，乃是赤龍液化白鳳髓。
厥髓充足，乃可從事逆流，不為虛行故事。
個中功法，雖不離乎四則之所示，而妙義須循六則。
蓋以能如是，方能用用無窮，是即前賢所謂“一粒複一粒，用取豈有竭，得到真種子，此事還當力。
”然其緻足緻得之由，總因克事虛寂心念，受者勉諸。
[謹按：此則，當引翠娥仙子自述一則注之。
則曰：“餘昔從事還丹，法用人忘其人，法忘其法入手，時至則行，故能吾忘為我，但自今斯明斯，（今，今日。
明，明日。
斯，此還丹大事也。
）日忘其日，時忘其時，一旦天地亦無。
久之，而吾忽醒如悟如，寂聽寂視而已，然竟渾忘何事而事也。
但覺灸如焚如，而後現有脂如油如，（後，乃北極之後。
脂如油如，赤龍液化白鳳之髓也；無際無涯，若有聲，若無蘆，時流時止，載激載噴，有時而懸若雪練，有時而淨若冰湖，時非一時，處非一處，目不為眩，神不為疲。
忽于個中，見見聞聞，卻足迷性者。
吾于斯時，尚克自警曰：“毋為物誘。
”又忽覺曰：“天地與我同體者，返身内省，吾身諒亦同然，理果外然内亦然，則必内然外亦然也。
”于是反躬自省，吾無有我，寂體久之，我乃現焉，然欲深入内省，絕無門窦，遽然如夢覺，覺此身中，中下下極，火熱如灸，聲發如雷，風聲潮聲，起自個中，倏忽之間，穿闾升脊，進枕達谷，如注甘露，乃由鼻落。
華池水滿，咽不勝咽，而時不半晌，已造液湧南洋，尋将注腰繞臍，以熔以冶，天地同體，外然内然，其信然矣，我于斯時，竟循常序，功竣乃退。
泥液踞禍一身，造化生人，乃為設關以護心，故名其處曰雙關。
夫液曰泥，似液而非液者，本一飲食之所化，津類也。
乘氣着肺、散布一身以潤經絡者，此一物也。
身内真炁旺，物經則化，為用無窮。
真炁若衰，物經不化，流注髒腑經絡，亦不為害。
惟适感至陰陰炁，乃成泥液，似精非精，壅塞氣道，而被注留最多處，雙關、下極兩地。
留禍最肆莫如雙關，蓋以真炁不自至故。
故其聚積，積若昆陰冰雪，曆經三伏而不化。
雖有己土心罡，以防以護，神旺則安，神衰則危。
古哲知之，故有聚神烘關一訣，而世罕得聞。
知而行驗、載諸詩詞者，其惟鳳真，茲故取以印證也。
然考鳳真謹行得驗，還仗先事虛寂心念一訣。
惟能虛寂心念，故得神歸炁旺，加以注溪揉房功法，始得泥液熔湧出關，達洋承煉，是得有無相濟之妙用耳！又按：乳之左房通肝，右房通肺，溪則通心通腎又通脾，故宜刻時觀注。
然于平時，隻須有意無意以持之。
蓋以女子命根根于心，義得坤卦中爻而成離，伏有真火。
然血以涼生，血旺而神安，故宜加虛寂，原是治病養生、複元成道之要地。
第當行得《清靜經》三觀觀法為妙耳。
] 若曰女修正途第七則，題曰“玉液”。
蓋言男子清靜入手，功到運澈河車，真精保足，不出玄關，逆流至頂，露灑天谷，沛下華池，亦名玉液。
然以得到陰神出現，魂遊玉府，魄朝帝真，圓光罩頂，潮湧玄海，響激玉清，乃真玉液之丹還，古真名曰“醍醐灌頂”。
若夫女子玉液，乃是赤龍液化白鳳髓。
厥髓充足，乃可從事逆流，不為虛行故事。
個中功法，雖不離乎四則之所示，而妙義須循六則。
蓋以能如是，方能用用無窮，是即前賢所謂“一粒複一粒，用取豈有竭，得到真種子，此事還當力。
”然其緻足緻得之由，總因克事虛寂心念，受者勉諸。
[謹按：此則，當引翠娥仙子自述一則注之。
則曰：“餘昔從事還丹，法用人忘其人，法忘其法入手，時至則行，故能吾忘為我，但自今斯明斯，（今，今日。
明，明日。
斯，此還丹大事也。
）日忘其日，時忘其時，一旦天地亦無。
久之，而吾忽醒如悟如，寂聽寂視而已，然竟渾忘何事而事也。
但覺灸如焚如，而後現有脂如油如，（後，乃北極之後。
脂如油如，赤龍液化白鳳之髓也；無際無涯，若有聲，若無蘆，時流時止，載激載噴，有時而懸若雪練，有時而淨若冰湖，時非一時，處非一處，目不為眩，神不為疲。
忽于個中，見見聞聞，卻足迷性者。
吾于斯時，尚克自警曰：“毋為物誘。
”又忽覺曰：“天地與我同體者，返身内省，吾身諒亦同然，理果外然内亦然，則必内然外亦然也。
”于是反躬自省，吾無有我，寂體久之，我乃現焉，然欲深入内省，絕無門窦，遽然如夢覺，覺此身中，中下下極，火熱如灸，聲發如雷，風聲潮聲，起自個中，倏忽之間，穿闾升脊，進枕達谷，如注甘露，乃由鼻落。
華池水滿，咽不勝咽，而時不半晌，已造液湧南洋，尋将注腰繞臍，以熔以冶，天地同體，外然内然，其信然矣，我于斯時，竟循常序，功竣乃退。
