西王母女修正途十則
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、時行而得，《丹書》所謂“一粒複一粒”者，是此至寶也。
此則故以黃葉曉之，然于收取煅煉之訣、引歸安妥等等處所，乃是完完全全一部大還玄影，大宜體識，切勿鹵莽看過。
] 若曰女修正途第五則，題曰“複還”。
蓋言世上女流，有年至老而身未淨者，有年僅四十五、六而龍已斷者，皆當修緻還元，一如處女樣。
此功此法，即前四則内之功法也。
但以往上後提者，改為往前下注、流歸溪海；應咽甘露，隻許咽咽留阙，不許下送。
加用手摩乳溪，左旋三十六，右旋三十六，覺此阙溪現有溶溶趣味；再加分摩兩乳，緩摩三十六，急摩三十六，先輕後重，亦各行三十六，共成百四零四之數，自覺兩房及溪之中真炁氤氲，得有涼液如泉出自雙關、湧歸南海。
息心俟之，毋許心後分注兩腰，隻許于中宮萬緣放下，而卻絕不用夫引導等等，随機散布而已，自覺遍體極清極和。
如是行持，一日不間，弱自漸強，衰自漸壯，老者亦漸還少，而面有花色，兩乳漸收如處子，中漸結若桃核。
如是百日之内，足得天癸色若胭脂水，三日之後即行四則内功，一毫不加不換，赤龍又自斬矣。
然以得嬰日月而現若雙環，乃為真得雲。
[謹按：《道典》言有年老婦女，尚有信水，水非信水，乃是飲食之津，是經民相火烘而成、不歸肝脾之物，或變腸紅，或變赤帶，或成倒經，皆此物也。
症皆屬虧。
故與先期而斷同用修複，一如處女樣後，方可從事斷龍耳！又按“得見”見字，當從現韻讀，蓋此見作現韻讀之。
見乃是現兆，惟心寂體，乃可見也。
現若之現，體之即見也。
按此兩字，義有淺深，不可鹵莽讀過。
] 若曰女修正途第六則，題曰“乳房”。
蓋言乳房上通心肺之津液，下澈血海之真汁。
煉得乳房如處女小兒形，便是女換男體。
其功法不外四則五則者。
女子以血為本也，而此則題旨乃在煉赤返白，又患本虧，故有煉液化血一着。
化液成血，莫如露露留阙，神注雙關，關内舊積泥液油然熔化而溪歸海。
歸血生必旺，其中精義乃在第五則内。
若欲化血返白，莫如意注溪房，口齒緊咬，加意虛寂心念，氣自歸溪達房。
加用兩掌分揉兩乳，先緩後急，先輕後更，其行百四零四，炁聚倍旺，加意後退，分注兩腰。
更以目神分率炁旋左右，共成七十有二息，必得炁烘若灸。
要以意導繞輪，不計其數，必得下極若沸。
則此赤化新白，必自化氣，穿闾升脊、逾枕透谷。
斯時内現三山玄圃不如淨境，急須從事忘忘，忽又冥冥成夜。
我自寂守，久之，必目得有電掣雷轟，露灑若注，華池充滿，咽不勝咽，油然降阙達臍，遍體清和。
吾仍寂體以視之。
如是，百日不間，兩乳中壯者，平如小子；兩乳中空者，實若核桃，一如處子。
究其得如小子，乃從化白功足；得如處子者，功從化赤功足。
吾宗遵行，得驗者不少，着有詩詞者鳳姑也，茲堪采以作證，其詩曰：“左日右月一陰陽，關鼻内運名運罡。
若欲陰陽歸日月，手把真火揉雙房。
”受者勉諸。
[謹按：雙關位在脊前宮後，關内有二穴，人身泥液之所踞，左曰膏，右曰肓，藥力
此則故以黃葉曉之，然于收取煅煉之訣、引歸安妥等等處所，乃是完完全全一部大還玄影，大宜體識，切勿鹵莽看過。
] 若曰女修正途第五則，題曰“複還”。
蓋言世上女流，有年至老而身未淨者，有年僅四十五、六而龍已斷者，皆當修緻還元，一如處女樣。
此功此法，即前四則内之功法也。
但以往上後提者，改為往前下注、流歸溪海；應咽甘露，隻許咽咽留阙，不許下送。
加用手摩乳溪，左旋三十六，右旋三十六，覺此阙溪現有溶溶趣味；再加分摩兩乳，緩摩三十六，急摩三十六，先輕後重，亦各行三十六，共成百四零四之數，自覺兩房及溪之中真炁氤氲，得有涼液如泉出自雙關、湧歸南海。
息心俟之，毋許心後分注兩腰，隻許于中宮萬緣放下，而卻絕不用夫引導等等，随機散布而已，自覺遍體極清極和。
如是行持，一日不間，弱自漸強，衰自漸壯，老者亦漸還少，而面有花色，兩乳漸收如處子，中漸結若桃核。
如是百日之内，足得天癸色若胭脂水，三日之後即行四則内功，一毫不加不換，赤龍又自斬矣。
然以得嬰日月而現若雙環，乃為真得雲。
[謹按：《道典》言有年老婦女，尚有信水，水非信水，乃是飲食之津，是經民相火烘而成、不歸肝脾之物，或變腸紅，或變赤帶，或成倒經，皆此物也。
症皆屬虧。
故與先期而斷同用修複，一如處女樣後，方可從事斷龍耳！又按“得見”見字，當從現韻讀，蓋此見作現韻讀之。
見乃是現兆，惟心寂體，乃可見也。
現若之現，體之即見也。
按此兩字，義有淺深，不可鹵莽讀過。
] 若曰女修正途第六則，題曰“乳房”。
蓋言乳房上通心肺之津液，下澈血海之真汁。
煉得乳房如處女小兒形，便是女換男體。
其功法不外四則五則者。
女子以血為本也，而此則題旨乃在煉赤返白，又患本虧，故有煉液化血一着。
化液成血，莫如露露留阙，神注雙關，關内舊積泥液油然熔化而溪歸海。
歸血生必旺，其中精義乃在第五則内。
若欲化血返白，莫如意注溪房，口齒緊咬，加意虛寂心念，氣自歸溪達房。
加用兩掌分揉兩乳，先緩後急，先輕後更，其行百四零四，炁聚倍旺，加意後退，分注兩腰。
更以目神分率炁旋左右，共成七十有二息，必得炁烘若灸。
要以意導繞輪，不計其數，必得下極若沸。
則此赤化新白，必自化氣，穿闾升脊、逾枕透谷。
斯時内現三山玄圃不如淨境，急須從事忘忘，忽又冥冥成夜。
我自寂守，久之，必目得有電掣雷轟，露灑若注，華池充滿，咽不勝咽，油然降阙達臍，遍體清和。
吾仍寂體以視之。
如是，百日不間，兩乳中壯者，平如小子；兩乳中空者，實若核桃，一如處子。
究其得如小子，乃從化白功足；得如處子者，功從化赤功足。
吾宗遵行，得驗者不少，着有詩詞者鳳姑也，茲堪采以作證，其詩曰：“左日右月一陰陽，關鼻内運名運罡。
若欲陰陽歸日月，手把真火揉雙房。
”受者勉諸。
[謹按：雙關位在脊前宮後，關内有二穴，人身泥液之所踞，左曰膏，右曰肓，藥力
