西王母女修正途十則
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”雲雲，仙子所述，純是化功，想其平時，必克專事虛寂于前，進事忘忘于後者也。
一得故采以證印事是功法者] 若曰女修正途第八則，題曰“胎息”。
蓋言胎息，至道也，天梯也。
女子還丹以後，精氣充足，與男同體，不假胎息，還虛無日也。
夫此一息，功用無邊，而訣修至簡。
然非盡人一成，其中大有差等，是非造物有以主之，造物亦自因物成物也。
方人假寂，以尋息鼻，無思也，無慮也；朝斯夕斯，一朝摸着祖竅，竅自洞開，不招也，不拒也。
翕然息與鼻合，浩浩兮無涯，冥冥兮莫測，不知祖是我、我是祖，一鼻呼吸，古哲名曰胎息。
然此竅中，陰陽五行，天地人物，皆生于此。
息随機感而機應，自成天水地人神鬼六等仙眷者，訣惟虛寂緻極。
德合真一而修，成天仙；德合玄一而修，成水仙；德合貞一而修，成地仙；德合精一而修，成人仙；以下二乘，德合情一而修，偏陽成神，偏陰成鬼。
善人之證果，未可得謂真仙也。
差等緻如是，種在機感機應。
雖曰天斌，豈非自取？受者勉旃。
[謹味則說，胎息一功，真至道、真天梯也，敢不勉旃] 若曰女修正途第九則，題曰“南無”。
蓋言女修大成，無如大士。
乃苦行熏修，修證佛菩薩。
其得力乃在南無二字。
二字之中，蘊藏玄義。
惟能體守此身即怫，狁如一座晶制七級浮屠，安鎮普陀岩上。
座前有個紅孩兒，乃是識神領袖，大士一任他東參、南參，參到五十三參，參參見佛，公案了了；繼憑南洋龍女，捧獻自在玄珠，乃用紫竹林隔住；放任白鹦鹉，上下飛舞；手持清淨瓶，插住楊柳枝兒，收取自然甘露水；穩坐普陀岩上，用哆羅之法，以一唵字放在真意之地，收得至寶放在魚籃之中；念伽羅伐哆，将一切娑婆縱在南海，海中由他波浪滾滾，俺隻自在觀自在。
此一部大法，卻少不得第四則内功，尤當息息出自上則，則自步步步返真虛、真寂，功圓行滿，乃得與大士相視而笑，穆如釋如也矣。
受者勉諸。
[謹按，此則純以化功了化機，隻許意會，毋許饒舌，但須要勤勤懇懇于南無，體守此身即佛，活活潑潑，無往無所謂而已] 若曰女修正途第十則，題曰“慎終”。
蓋言女子，坤德也，地道也，無成而代有終者，是亦應行贊襄化育于光天化日之下也。
而功仍自虛寂入手，不費分文、不勞絲力，坐而緻之，人莫知之，而德參造化，是蓋即身以醫世也。
而功純以調心虛寂為用，調至胸懷清靜而天都泰安，調至坤腹通泰而闾閻富庶，調至四肢通暢而四夷安靖，如是，體調而身安，身安而世治，響應如是，故能一刻清和，即有一刻實德，雖不見效而效自有焉。
第恐素學未淳，三田不貫，蓋未有一身未濟而能得濟世才也。
訣惟朝斯夕斯，人一己百，人十己千，雖愚必明也。
受者勉諸。
[謹按：此則乃是西王母準重頒授全郡，不二元君乃遵玉清神母口授醫世大道，輯易昔傳末則，以殿則末。
信屬開辟以來未有之曠典，呂祖謂為造化幸甚，元君謂為道運之當重振。
其有厚望于後學如此，一得願得見是書者，互相勸勉雲。
]
一得故采以證印事是功法者] 若曰女修正途第八則，題曰“胎息”。
蓋言胎息，至道也，天梯也。
女子還丹以後，精氣充足，與男同體，不假胎息，還虛無日也。
夫此一息，功用無邊，而訣修至簡。
然非盡人一成，其中大有差等，是非造物有以主之，造物亦自因物成物也。
方人假寂，以尋息鼻，無思也，無慮也；朝斯夕斯，一朝摸着祖竅，竅自洞開，不招也，不拒也。
翕然息與鼻合，浩浩兮無涯，冥冥兮莫測，不知祖是我、我是祖，一鼻呼吸，古哲名曰胎息。
然此竅中，陰陽五行，天地人物，皆生于此。
息随機感而機應，自成天水地人神鬼六等仙眷者，訣惟虛寂緻極。
德合真一而修，成天仙；德合玄一而修，成水仙；德合貞一而修，成地仙；德合精一而修，成人仙；以下二乘，德合情一而修，偏陽成神，偏陰成鬼。
善人之證果，未可得謂真仙也。
差等緻如是，種在機感機應。
雖曰天斌，豈非自取？受者勉旃。
[謹味則說，胎息一功，真至道、真天梯也，敢不勉旃] 若曰女修正途第九則，題曰“南無”。
蓋言女修大成，無如大士。
乃苦行熏修，修證佛菩薩。
其得力乃在南無二字。
二字之中，蘊藏玄義。
惟能體守此身即怫，狁如一座晶制七級浮屠，安鎮普陀岩上。
座前有個紅孩兒，乃是識神領袖，大士一任他東參、南參，參到五十三參，參參見佛，公案了了；繼憑南洋龍女，捧獻自在玄珠，乃用紫竹林隔住；放任白鹦鹉，上下飛舞；手持清淨瓶，插住楊柳枝兒，收取自然甘露水；穩坐普陀岩上，用哆羅之法，以一唵字放在真意之地，收得至寶放在魚籃之中；念伽羅伐哆，将一切娑婆縱在南海，海中由他波浪滾滾，俺隻自在觀自在。
此一部大法，卻少不得第四則内功，尤當息息出自上則，則自步步步返真虛、真寂，功圓行滿，乃得與大士相視而笑，穆如釋如也矣。
受者勉諸。
[謹按，此則純以化功了化機，隻許意會，毋許饒舌，但須要勤勤懇懇于南無，體守此身即佛，活活潑潑，無往無所謂而已] 若曰女修正途第十則，題曰“慎終”。
蓋言女子，坤德也，地道也，無成而代有終者，是亦應行贊襄化育于光天化日之下也。
而功仍自虛寂入手，不費分文、不勞絲力，坐而緻之，人莫知之，而德參造化，是蓋即身以醫世也。
而功純以調心虛寂為用，調至胸懷清靜而天都泰安，調至坤腹通泰而闾閻富庶，調至四肢通暢而四夷安靖，如是，體調而身安，身安而世治，響應如是，故能一刻清和，即有一刻實德，雖不見效而效自有焉。
第恐素學未淳，三田不貫，蓋未有一身未濟而能得濟世才也。
訣惟朝斯夕斯，人一己百，人十己千，雖愚必明也。
受者勉諸。
[謹按：此則乃是西王母準重頒授全郡，不二元君乃遵玉清神母口授醫世大道，輯易昔傳末則，以殿則末。
信屬開辟以來未有之曠典，呂祖謂為造化幸甚，元君謂為道運之當重振。
其有厚望于後學如此，一得願得見是書者，互相勸勉雲。
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